华人的合作。

游弥奥还在继续，语气平稳，但内容却明显激烈：

“我们要像祖先一样欢迎肯恩神送来的使者，以肯恩的名义，以库的民意，以卡纳罗的名义……”

游弥奥背了一长串的神名，每念出一个名字，台下的听众就越虔诚与胆怯一分。

若只是祭祀一个肯恩神，抓四个人去献祭也就足够，但如果要祭祀三到四个神灵，献祭的名额就有十五人以上。

也就是说游弥奥念出的名字越多，他在这件事上所能杀的人也就越多，大家自然越发重视，生怕犯了游弥奥的忌讳获得“神罚”成为牺牲品。

夏威夷土著的神灵有二十多个，游弥奥念了五个神名用以强调王文龙等人的重要性，这已是极重的贵宾待遇，大概相当于欢迎大部落酋长的地位。

一串名字念完，王文龙等人身边的平民自觉地退后几步，生怕踩到王文龙几人的脚印，在平民眼中他也获得了如酋长一般的神性。

演讲结束，游弥奥便挥手让众人离开，然后带着王文龙杨天生和洪升进入海奥。

游弥奥的海奥也是茅草屋，虽然面积大却只有一个房间，房间中央有火坑，旁边就是游弥奥的木板床，显然夏威夷人还没有发展出太复杂的建筑文化。

王文龙等人进屋盘腿坐下，就见游弥奥的妻妾们都连忙将脸转向墙壁，然后那含胸低头的离开。

夏威夷人之中男尊女卑，对于贵族来说，基本实行一夫多妻制。在本地习俗中女人不许男人同桌吃饭不许吃椰子和香蕉、不许吃烤猪肉，甚至男女不能同床共枕，在游弥奥的床头，游弥奥最宠幸的女人，可以有个小小木板床，他的其他女人只能睡到别的房间去。

房门关上之后，游弥奥才转为较温和的神情，对王文龙道：“建阳先生，我听说你是你们部族中的大巫师，有极高的地位，汉人所带来的那些书，其中有一些便是你所写的。”

他笑道：“书是好东西，我们以前只想过将重要的事情刻成画，从没想到过我们说的每一句话都可以记录在轻薄的树皮上，这样一来，哪怕是很久以前的祖先，我们没有机会见到他们，只要他们留下了书，我们就还能听到他们的教导。”

王文龙感到新奇，游弥奥在和汉人的有限交往中居然能这么快了解到书籍和文字的价值。

王文龙稍稍思索，借助翻译说道：“游弥奥酋长，我在大明时曾经创造出一套表音规则，或许能够借用这套规则为夏威夷语创造一套可用的简单文字。”

夏威夷岛上现在还没有诞生文字，其社会水平刚刚进步到绘画记事阶段，但统治阶级为了方便稳固自己的地位，已经建立起庞大复杂的信仰体系，那么多神的名字，显然会有书写的需求。

(本章完)