所有皇帝沉默了，始皇又何尝说的不是事实，这也是始皇心中所想吧！

“好了，大家不是想让孙武和吴起分个高下吗？来，大家聊聊自己的看法？”张言希也想到了，始皇这句话又何尝问的不是自己，最大的变法不就是秦朝吗？

程咬金：对对对，我们大家聊聊这两位，我投吴起将军一票，我是一位将军，我更崇拜一些战场上的一些战绩，我是一位武将，吴起在战场上的战绩确实比孙武高点，我选吴起。

诸葛亮：我应该和孙武是一类的人，从军事上分析，吴起和孙武都是著名的军事大家，孙武著有《孙子兵法》而吴起则有《吴起兵法》，二人在军事理论上的造诣都极高，不分伯仲，可是吴起的兵法并没有流传，听张姑娘所言，《孙子兵法》对后世很重要，在军事上孙武确实更强。

秦始皇：两者分析的都没毛病，两者也确实不分伯仲，真要区分一个，我想我也会选择孙武，吴起的征战只是带来了一时的好处，而孙武的兵法却是影响了几朝人。

刘邦：始皇这话也不对，虽然说是我害死的韩信，不过不得不说一个国家想要变强，要的不是会兵法的孙武，而是可以上阵杀敌，能给国家带来稳定的人，还有一点吴起也有兵学，只不过没有流传下了而已。

李斯：吴起通兵法儒家三家思想，他与孙武齐名但是在军事战绩上，吴起应该比孙武战绩显赫，他的一生与诸侯七十六战，全胜六十四，战平十二，常常能够出奇者胜，以少胜多。

在魏期间把当时的秦国打的节节败退，几乎毫无还手之力，吴起的“阴晋之战”以五万魏卒击溃了五十万秦军，孙武在打败楚国后就归隐了，而吴起先后在鲁、魏、楚待过，一生经历上千次战役曾与各诸侯国交战，一生没有打过败仗，我与陛下所言相博，我觉得吴起比孙武更强！

李世民：其实吴起比孙武更加出色，孙武只能说是军事方面很强，可是吴起军事和政治方面都很强，吴起的兵法为什么没流传，难道不是因为动了一些人的利益吗？吴起变法动的不就是这些人的利益吗？

吴起在治军方面也有很高的成就，他提出了“以战养战”的思想，认为通过战争可以提高军队的战斗力和士气，他还注重士兵的训练和装备，使得楚军在战争中具有很强的竞争力，一个有智慧，有指挥，无一败仗的人，难道他不是最强吗？

朱元璋：两边讲的都对，或许处境不同，刘邦是小官往上爬，他的处境是要一个可以帮他杀敌的人，而不是一位军士，如果是李二，当时他的身边可是有诸多良将，那他需要的就是一位谋士，这才叫如虎添翼，而不是在招一位将军！一切只看自己的处境。

康熙：其实诸位的发言已经有了高下，大家更看好的是吴起，不瞒大家我也是站边吴起将军，对《孙子兵法》确实厉害，他帮助了我们很多，可是这兵学却是有一个问题，太重功利了，而吴起他懂得取舍！

卫子夫：孙武与吴起，由于各自所处的时代、环境不同，置身其中的文化氛围有异，特别是个人所经历的军事实践活动有较大差别，因而二人的兵学思想就不可避免地显示了时代与个性的差异。

馆陶：可是康熙的话并没有说错，吴起在学习和继承孙武兵学时有取舍，有侧重，有损益，有创新，孙武是在齐文化的熏陶下成长起来的，他的兵学更多地体现了齐学的特点，即重实效，崇功利，举贤才，尚法制，他的战争指导原则是以最小的代价取得最大的成功，为达胜利的目的可以不择手段。所以，他不厌其烦、淋漓尽致地阐发“诡道”，津津乐道于“用间”之术，特别强调以军纪军规约束和规矩。

“我听出大家的所言了，差不多大家站的是吴起，”

“总的来说，吴起在政治上要出彩一些，吴起仕楚期间，主持变法，让当时几乎濒临灭亡的楚国变得强大，使楚国在此之后稳稳屹立于战国七雄之列，后世的商鞅还多仿效吴起的变法。”

“而孙武则在军事理论上多有建树，他指挥的战斗并不多，多在理论上建功卓著，孙武与吴起无疑是军事上称为“里程碑式的人物”，但是吴起始终没有孙武出名，可能与他在历史上的名声不太好，也与他所著《吴起兵法》不能广为流传有关。”

“为什么《吴起兵法》没有流传，确实和某些人的利益有关，如果吴起当时也隐居或许又是另一种结果，吴起的变法很有效果，但是却牺牲了贵族和宗室的利益，在楚国君王在世时，他很支持吴起，但是当楚王一死，贵族就将矛头指向了吴起，为了贵族的利益，吴起不得不死，改革支持者楚悼王死后，权贵进攻，以乱箭射死。”

“吴起很聪明，“及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。”死前趴在楚悼王尸体上，刺杀吴起的人误伤楚悼王的身体，楚太子即位就清查这件事情，把误伤楚悼王尸体的人全部诛杀，牵连灭族的有七十多家，临死留了一手，设计报杀身之仇，吴起不仅聪明一时，还聪明了一世。”