行分配。

科举分为州试、府试、会试，以及殿试，每三年一次，这是所有考试一起举行的大试。

州试与府试，想必不用我说，你应该也能够理解，会试就是通过府试的人全部集中来海康，进行会试。

会试之后的殿试，则是在王宫之内，由本王亲自监考，最终决出排名。

殿试前十，本王将会亲自接见，殿试前三，入仕后由本王亲自安排。

除了三年一次的大考，每年同样要举行小考，也就是小科举。

小科举只有府试与会试，由进入府学满三年之人，可参与。

通过后，会由吏部直接进行人事安排。

这个科举制度，前隋虽有，但极为不完善，你将本王所说的这些记下，过后再重新整理出来，若是你有好的意见，单独列出来，都写上。”

成立学院是为了什么，在李元吉看来，不就是为了科举这最后一项吗？

隋朝杨广其实有实行科举制度，但极为不完善，而且还有一个很大的弊端，那就是你连学院都没有，你再用科举制度，上来的依旧还是那些人。

哪怕是李二后面的科举制度，在前隋的基础上完善了许多，但最为根本的，依旧没有得到解决，那就是参加科举的人，依旧还是那批人。

底下的百姓，以及其他的一些阶层，依旧无法触及，在知识被世家大族掌握的时代，李二实行的那个科举制度，更像是一种流程一般，或许是为了筛选世家大族之中更好的人进入朝堂之中吧。

反正李元吉是极为不理解，尽管是李二率先使用，使得唐朝在后面的官员录入上都是使用的科举，也使得科举向后面进行传递，但李元吉不得不说，李二的科举，更像是一种儿戏。

因为李二的那种科举，根本没有实质性的改变，唯一有些区别的，恐怕就是加剧了世家大族之间的内卷，然后就没了。

而他这里可是完全不一样，不管你是谁的子嗣，首先都必须要进入学院，因为无论是小科举还是大科举，都要有学院的证明，才能参与科举考试。

以后想要在他这里为官，必须要经过科举，若是你真的天纵奇才，还怕在科举上杀不出来？

其实哪怕是他这种真正意义的科举，世家子弟依旧会占据优势，因为世家子弟在族中，还可以进行独有的教育，相当于就是家族给他开小灶，开了一个独有的培训班。

这一点，是其他学生都无法拥有与比拟的，只要世家子弟不是太差，又占据绝对的教育资源，起点依旧比普通学子要高。

对于这点，李元吉也没有办法，如今他搞的这个科举，已经是他能够想到最为公平、公正的了，对于普通人而言，他已经给了很大的机会了。

想要改变命运，要么自己天资聪颖，要么自己就脚踏实地，为以后自己的子嗣打下基础，只要经历几代人，那些最先进入仕途的人的子孙，后面同样会有那样的小灶。

如今他能实行这个科举制度，都是因为他这里几乎没有什么世家，唯一需要考虑的就是冯氏，毕竟冯盎这么支持他，但是冯氏一个家族，还不至于让李元吉让步。

而且这里的家族，对比起大唐之内的那些家族，是真的差远了，他几乎不会遇到什么阻碍，因为哪怕是冯氏，以及宁氏、陈氏等岭南正宗家族，放到大唐都是一个小家族。

他这里的学院制与科举制，放到大唐，那才是真的难以实现的，哪怕就是科举制，必然遭到绝大部分世家大族的反对，除非皇帝妥协，让一部分利益给世家。

然而即便世家同意，也不过是换一种途径，让世家大族的人为官罢了。

但要是提出学院制度，除非能先将世家给灭了，不然就很难实行下去，哪怕是皇帝，难度都非常大。

兔子急了都会咬人，世家大族急了，那就不仅是咬人那么简单了。

而孔颖达此刻正在兴奋的记录着，李元吉说的这个科举，在孔颖达眼中，这将会是一个开辟时代的官员录取之法，这么一个改变时代的大事，他也将会是绝对的参与以及主导者，孔颖达怎么能不激动。

前隋虽有科举，但不过草草结束，大唐武德年间，也未举行过科举，然而如今李元吉再次提起科举，与前隋所用的，完全就是两种制度一般。

尤其是学院制度的实行，这一刻孔颖达忽然发现，仿佛就是为了这个科举制度而生的一般。

他作为孔子之后，孔子第三十二代孙，若是能够牵头这样的一种时代大事，他这个孔子后人，也将再次重振孔氏辉煌。

将李元吉说的这些一一记录完成，孔颖达便是兴奋的看向李元吉。

“大王，这个科举制度，当是重中之重，大王此举，无疑是在开创先河，必然是一项利国利民，后人受益之策，臣，为之振奋！

臣现在告退，这便下去开始整理，请大王放心，臣必定不分昼