“马钧在荆城有了新突破，再次改良了蔡侯纸，暂称其为马钧纸。”

“马钧纸比起以往的纸张，更为柔韧吸墨。”

“马钧又将过往在布帛上印染花纹的凸纹板和镂空板改良，使其可以在马钧纸上雕版拓印。”

“两术合一，可以批量在马钧纸上拓印出字词句诗词歌赋文章等。”

“简而言之，只要提前准备，我能在一夜之间将一篇文章撒满整座城池。”

“亦可印刷大量的书籍免费赠给想读书却买不起书的人。”

“一处小小的土墙，又如何能挡得住洪水过境？”

“等废掉了豫州和徐州的私奴，再教这些私奴认识简单的文字，理解废私奴的道理。”

“私奴中不乏有曾经的读书人，他们比常人更能理解‘废私奴跟仁义’的关联。”

“只要培养几個月，这些人就可以派往其他的地方，宣传新的观念。”

“就如同昔日，张角只是一篇《太平经》，就能引得百万黄巾为了《太平经》描绘的黄天之世揭竿而起。”

“我们要做的，就是效仿张角，宣扬我们认定的仁义！”

“不愿信的，可以去北方投伪魏，我们不拦着！”

顿了顿。

诸葛乔又道：“伪魏的屯田奴可不少！”

“将一群不仁不义之辈赶往北方，再让一群想要摆脱奴籍的青壮来南方，何乐而不为呢？”

诸葛乔洋洋洒洒。

要用符合这个时代的方式来推进“废私奴”的进程。

王莽的前车之鉴，诸葛乔是很清楚的。

这其中最关键的在于：王莽的政令出不了皇宫。

以至于世家豪族可以煽动私奴，让王莽遭到社会各个阶层的反对。

民众愚昧，亦受煽动。

这亦是几千年农民运动都失败的核心原因。

诸葛乔目前改变不了民族的愚昧，想要开启民智是得靠时间来积累的。

然而。

煽动民众，不是只有世家豪族能用。

诸葛乔，同样能用！

更重要的是。

诸葛乔还能用得比世家豪族更好！

因为，诸葛乔不仅要宣传“新仁义的标准”，还有刘备这个仁义了一辈子的名声背书，以及最关键的生产力工具！

先从豫州和徐州入手，反对的压力会更小。

至于对益州荆州的影响力，诸葛乔亦有考虑。

顽固守旧的肯定会反对，可跟着诸葛乔尝到了甜头的“新豪族”就得掂量掂量了。

反对没问题。

可跟钱粮过不去就有大问题。

最直接的就是糜芳这样的“新豪族”。

诸葛乔败了，对他们是有害无利。

诸葛乔赢了，尝到“工坊”甜头的“新豪族”们，就会有更好的前景。

除此外，还有军方的态度、长安刘禅的态度、朝野公卿的态度、以及诸葛乔对大汉未来的局势影响等等。

如今的大汉格局，真正能动诸葛乔的几乎为零。

这亦是诸葛乔想要推动改革的契机。

早了，晚了，都容易玩脱。

在反复权衡后，刘备决定采纳诸葛乔的提议。

都快入土的人了。

若能真的解决世家豪族尾大不掉的难题，哪怕死后遭到非议，刘备也愿意去承担。

诸葛乔行事很谨慎。

找来了大量儒生，对“废私奴是仁义之举，养私奴是悖伦恶行”引经据典。

喜欢寻章摘句的儒生虽然没什么处理事务能力的本事，可对引经据典却是一个比一个强。

诸葛乔只需要提出一个观点，然后再用给这群儒生扬名为报酬，就能引得大量儒生趋之若鹜。

还有什么比“官方印刷宣传”更容易扬名的方式？

更何况。

诸葛乔不是让这些儒生去污名自身，而是让这些儒生去“为仁义而辩”。

诸葛乔招来的这些儒生，大部分又都是出自寒门，比不上世家豪族的奴仆成百上千。

人不患寡而患不均。

大家都是读书人，凭什么你就能奴仆成百上千，而我就只能青灯为伴？

在诸葛乔的“道德”和“武力”双重打击下，豫州和徐州残存的世家豪族，沦为了“新政”的第一批牺牲品。

两州境内，世家豪族降的降、逃的逃，大部分都被抄没了家产，私奴全都变为了民籍。

到了年底。

诸葛乔在豫州和徐州，解放了十万户五十余万私奴，全都编入了民籍。

这五十余万人，或是分了田地，或是入了工坊。

如此疯狂的举动，连鄄城的曹叡都心惊不已。