一语震惊四座，以会场徐子义为中心，似乎形成了一个擂台一般。

包国维朝着中间处望去，只见得身穿西装的一批年轻人以徐子义为首，而在他们对面是一群身穿长衫的老先生，二者针锋相对，似乎正在陷入争论之中。

“徐子义！你莫要口出狂言了，民族气节哪里有丢弃的道理！”

老先生之中，一个面容瘦削的长衫老者站了出来，正是先前的蔡椿寿，他丝毫没有一丝让步。

身后的老先生们也跟着说话。

“就是！老夫读书四十载，从未听过如此惊世骇俗之言论！”

“黄口小儿，失了民族气节，我国人还有何等凝聚力否？”

....

双方各执一词，一时间场内之中硝烟四起。

徐子义为首的“革新派”抓住的是民族意气，而老先生们则是死死咬着民族气节这个词，两个词看似差不多，实际上深刻理解来大有不同。

徐子义像是得逞了一般，脸上露出了笑容，他本就是故意用这惊世骇俗的言论提起争端，如今更是意气风发的挺起胸膛说道。

“诸位先生莫要着急，请听我一一道来，学生旅学于美利坚国之时见........”

他慷慨陈词显然是做了万全的准备，要在今天这场文会之上好好的露一次脸。

“哇，真特么帅啊！”

黄章的眼睛几乎放出光来，恨不得在台上说话的是自己。

“他们在争论什么？”

虽然大致听了几句话，但是包国维还是有些不理解，这些人怎么更像是在吵架啊？

说到这个黄章就不困了，又老神在在的为包国维介绍说道。

“魏贤弟我怎么说你好呢，来文会之前不好好调查一番吗？”

包国维觉得有些好笑，但为了搞乐子，还是配合地说道：“这不是在学校读书，对于文坛的事情缺乏了解么，还是得包兄好好给介绍一番。”

黄章显然很受用，当即为包国维介绍说道：“贤弟有所不知了，咱们这杭城文会一直有两派。”

“哦？”包国维觉得这个家伙倒是很有意思的，好相处的很，诀窍就是吹捧他两句，他就能跟你掏心掏肺。

“嘿嘿，一派叫做革新派，他们的理念就是咱们要全盘接受洋人的理论和制度，这样国家才能够自强。”黄章顿了顿继续说道。“这另一派叫做守旧派，他们的理念就是要守住咱们祖宗留下的瑰宝，不能够一味的全盘推翻。”

对方这样一解释，包国维算是大致明白了这两派的争论点了，实际上就是从清末以来一直存在于学界的争端。

毕竟在多次战争失败以及丧权辱国的条款之后，落后已经深入了每一名国人的心里，甚至于反对派都只是提出不能全盘否定这样的温和言论而已。

但饶是如此，还是遭到革新派的口诛笔伐。

而这样的争论并非是空穴来风，一切就源起于包国维在后世天天听到的名字。

胡适之。

1929年他曾在《中国今日的文化冲突》一文中写到。

“抗拒西化在今日已成过去，没有人主张了，但所谓选择折中的议论，看到非常有理，其实骨子里是一种变相的保守论，所以我主张全盘的西化，一心一意的走世界化的路。”

而从这篇文章伊始，20世纪30年代开始国内文坛就针对“全盘西化”与“中国本位文化”开展了一场极长的争论。

乃至于到了21世纪这样的言论还依旧有着一定的市场。

所谓“全盘西化”是我国救亡的必经之路，或者是将西方的所有文化制度照单全收，包国维从来都是嗤之以鼻的。

21世纪后所发生的一切还不够打这些人的脸吗？

想到这里，包国维压了压心中的喷子本性，用尽量平静的语气评价说道：“全盘接受？过于极端了，面对问题还是要客观一点。”

“客观？什么意思？”

看到对方一脸疑惑的样子，包国维有些忍俊不禁，想想才知道，原来这个时候“客观”这个词用的还不是很多，甚至于大多数人都以为是旅馆的意思。（出自华阳国志）

“就是有失偏颇了。”包国维解释说道。

“中庸？你这还是那中庸的道理，太过于老套了。”

黄章撇了撇嘴，似乎对于一切涉及到古代文化的东西都嗤之以鼻。

包国维笑了笑，你永远也叫不醒一个装睡的人。

况且跟个黄章争论也没有什么意义，随即转头继续听着中间那些人的争论。

“我观美利坚国家风貌，城市大楼林立，街道上干净整洁，身穿西装的绅士以及身披风衣的淑女悠闲的走在马路上，人人都举止优雅有礼，黑白相间的漂亮警车在街道之中穿行维护治安。”

在这争论之中，