“言多必失！言多必失啊！”

施肇基费了老大的劲，才将包国维拉出来，停止了两个人的危险讨论，他直跺脚说道。

“秉文你太不小心了，这种话是能够说的吗？”

本来施肇基还想着两个人仅仅是聊天，可后面越听越不对劲了，作为一名资深的外交官，他不可能没有政治敏感性。

施肇基明白，如今在欧洲社会主义者是一个被排斥的群体，一切都源自于对于刚刚崛起的红色大国的恐惧。

不过，单单是社会主义言论，并不会让施肇基如此害怕。

毕竟在这个时代的欧洲，推崇社会主义的学者从来不在少数，就像是萧伯纳一样，他曾经在公共场合公开表达自己的政治立场，只是萧伯纳对于社会主义的立场，秉持着一个温和的态度，支持循序渐进的改革，这与大部分的学者差不多。

简而言之，这个时代的大部分欧洲学者，或许会推崇社会主义，可极端派还是少数，更不要说直接点名道姓要颠覆某个国家了。

而刚才，听这两个人的意思，似乎要将英国转化成一个社会主义国家？

这可是如今欧洲众多国家最为担心的事情，那便是出现在俄国的社会浪潮，会进一步出现在欧洲各国。

红色沙俄成立之初，他的号召力是空前的，因为在此之前从来都没有这样一个国家，完全是为了底层人民而建立，完全是为了一个理想信念而前进。

可以说，后来这个帝国的路径有所偏离，但不可否认的是，在当时红色沙俄是众多知识分子心目中的灯塔。

正是因为如今，在工业革命之中，获取到极大利益的欧洲贵族阶级和资产阶级，才会如此的恐惧。

他们害怕有一天自己所做的一切会得到清算，害怕会如同沙皇家族一般，被绑在绞刑架上面受到普通民众的审判。

路易十六的脑袋掉下来也才过去了不到两百年而已。

所以，讨论以马克思、恩格斯所表达的社会主义学术性是可以的，但是你要是指名道姓，想要在欧洲某个国家进行社会化，那等待你的将会是一场牢狱之灾。

强如乔治奥威尔，也因为被怀疑是布尔什维克，而受到英国军情五处和伦敦特别科的严密监视。

所以，施肇基对于这件事的敏感是可以理解的。

包国维倒是很无辜，他摊开手说道：“施先生，这并不是我的本意，我也没有意图颠覆政权，实际上我根本没有提到具体的国家，我仅仅是在与他讨论文学而已。”

包国维也是有些无奈的，他没有想到乔治奥威尔竟然这么极端，这或许跟他这些年的经历有所关系，这位后世影响全世界的文学大师，在动荡之中经历了太多不堪的往事，以至于对于如今的国家环境产生了极大的不满。

根据历史上的描述来说，乔治奥威尔在1927年以后，就开始陆续接受社会主义的思想，他曾经在后面的文章里面提到。

“贫困的生活和失败的感觉增强了我天生对权威的憎恨，使我第一次意识到工人阶级的存在。”

此时乔治奥威尔的内心，犹如一把干柴一般，包国维稍稍点个一个火星，便能够燃烧起熊熊大火。

看到施肇基怀疑的眼神，包国维说出了自己的真实想法。

“实际上，我本来想说的是，美国人对于美洲本土人的迫害，还有德国兴起的政治思想，还有一些资本家对于新闻媒体的管控，谁知道......”

在后世，乔治奥威尔的《一九八四》到底影射了哪个国家？到底是以哪个国家为范本，批判的到底是民主还是社会？

这并没有一个定论。

甚至公说公有理婆说婆有理。

可在包国维看来，这本著作并没有准确的影射哪个国家，西方世界说是批判红色沙俄，社会主义者说是批判西方世界。

而综合各类分析思考后，包国维得出一个结论。

说《一九八四》影射了哪个国家，未免太过于小家子气了。

准确的来说，这是一本反对极权主义下，权利对于个体全方位无孔不入的控制。

《一九八四》并不反国家，他反对的是霸权极权，以及高压控制。

从这个角度来说，在书籍出版的时间线下，当时社会上哪个国家都可以说得通了。

你若是不仔细看，会觉得这本书讲的是铁幕之下，屠龙者终成恶龙的红色沙俄。

可你看内容，又会发现这本书主角的所在地，则是在英国。

但是故事里面的大洋国，又与现实中的美利坚神似。

这本书神就神在，他把所有当权国家都骂了一个遍。

想到这里，包国维又有点惋惜了，这本书要是写出来绝对是一把利剑，可以在国际上产生非同小可的影响力。

不过既然原作者已经觉醒，他已经完全抹