布就已经挥毫而就，写出了洋洋洒洒数千言。

皆是针对于延安郡王在那春秋谷梁传，所圈注的字句的见解和提出的疑问的回答。

为了照顾那位小皇子，也为了照顾高太后。

曾布在很多地方，都说的很直白、简洁，没有用太多华丽的词汇和堆叠的文字。

待到书成，曾布检查了一遍，发现没有遗漏和错字，也没有犯忌讳的文字后，才对帷幕后的高太后奏道：“臣布谨奏皇太后殿下：皇子延安郡王，所圈注之春秋谷梁传及其贴条文字，臣已谨注条目，乞皇太后殿下过目！”

高太后当即命人取来曾布所书文字。

然后对照着延安郡王的书册，一一阅读。

只是看了一遍，高太后就已经大喜：“学士学问，果真渊博，老身敬服！”

曾布所写的文字，直白且简单。

至少，高太后是看懂了，而且，高太后还觉得很有道理。

事实，其实，曾布若将王安石对春秋的见解，掩去署名，拿来给高太后看，结果也是一样。

儒学就是这样的。

大体脉络，一脉相承，只在细节有所不同，只在道义，见解不同。

最好的例子，就是春秋三传。

谷梁、公羊、左传，皆是解孔子春秋之经，也皆为对孔子所著春秋的再注释、再解释和再阐发。

可这系出同源的三传，在道义和立场，却几乎是三本书。

不是专门研究这方面的人，根本不清楚，这里面到底有多少弯弯绕，更加不会知道，在过去，为了这些细节的差别，儒生们几乎打出了狗脑子。

祖师爷都已经打好样了，徒子徒孙们，那里不会学？

自庆历兴学运动后，大宋文坛，迎来了百花齐放的局面。

思想碰撞的激烈程度，丝毫不逊色于春秋战国的百家争鸣。

只不过，这一次，所有人都在打着孔子孟子荀子贾谊杨雄的旗号，来为自己张目。