杨沅用一首歌，捧红了当时还不出名的青楼歌伎玉腰奴。

不过，那只是他的一次试水。

他想试试这种古风歌曲，在这个时代能不能能行得通。

所以玉腰奴迄今也不知道那位传歌人到底是谁。

临安的青楼业内卷的多厉害啊，她能凭一首歌杀进十二金钗，却不能只靠这一首歌一直站在这个位置上。

所以，玉腰奴现在正满世界地找他。

杨沅又用一部评书，捧红了曲先生。

曲先生是宋老爹的熟人，而且教人一部评书，这时间短不了，很难隐藏身份。

杨沅也没想过隐藏，因为在他决定建立“有求司”开始，曲先生就成了他内定的“有求司”一员。

曲先生一旦名声大噪，就会往来于鸿儒权贵之门。

曲先生又是一個江湖人，将来让他做一个“有求司”对外接洽业务的接引使者，还不错吧？

说到故事，杨沅心里头着实太多，根本不愁会有说完的一天。

且不说“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”了，

也不提什么“升龙道”，“天蓬纵横”，“鬼吹灯”……

就算是旧派传统故事，放到如今这个时代，那也都是碾压式、降维式的作品。

不过杨沅想着，还是先说一些旧派故事比较好。

一是审美升级太快的话，万一大家接受不了，那就容易扯着蛋。

二来也是给他自己留有余地，万一审美升级很顺利，可就回不去了，那得浪费多少佳作？

何况，旧派小说相对于新派小说，从审美到价值观，都更贴合这个时代。

即便如此，他依旧要谨慎挑选才行。

比如那《西游记》崇佛抑道，当初就被信道的嘉靖皇帝给列为了禁书。

现在是宋朝，整个皇室一直以来都是信道的，这本书能搬出来么？

再比如《说岳全传》，哪怕是他把里边的人物姓名、故事背景都改了，也不能冒这个险。

你以为古人不懂什么叫影射吗？

前些年，驻扎在临安府西溪寨的殿前司马军士兵，曾经扶乩请仙。

他们请了紫姑神，写下一首诗：

“经略中原二十秋，功多过少未全酬；丹心似石凭谁诉？空有游魂遍九州!”

秦桧马上认定，他们这是假借紫姑神之名，为岳飞鸣冤。

秦桧为此大发雷霆，擒杀、流放了许多军士，此事才算了结。

秦老贼一日不死，《说岳全传》这种故事他就不会作死地拿出来。

为了安全起见，杨沅选择了《隋唐演义》。

上一部是汉，这一部是唐，正好衔接。

下一部么，他也已经有了腹案。

“啪！”

杨沅一拍大腿，朗声说道：

“汉末英雄刘关张，隋唐豪杰推瓦岗。

三人同心扶汉室，众友齐力反隋炀。

麦城余恨悲白帝，洛阳萧索二贤庄。

宁学桃园三结义，不烧瓦岗一炉香。”

曲涧磊听得两眼放光，这定场诗，听着就得劲儿，太好了！

最重要的是，他刚说完《三国》啊，这定场诗还把新书旧书联系起来了，妙极！妙极！

曲涧磊埋头便记，下笔如飞。

“说话隋炀帝年间，这一日，两个解差押解着一个犯人前往涿郡。这犯人姓秦名琼字叔宝，家住山东历城县……”

杨沅也不记得故事全文了，但主要故事情节倒还记得。

他大概其地说给曲先生听，再让曲先生自己去丰富补全一下也就是了。

所以，杨沅说的都是梗概，只有极精彩处，他都记得，才会说详细些。因此故事说的就快。

曲涧磊听着听着，忽然有些疑惑地打断了杨沅：

“慢来慢来，小沅啊，你这隋朝末年怎么也有一个‘有求司’啊，‘有求司’不是你教我的三国故事里边的一个会社么？”

“‘三国’里有，‘隋唐’里为什么就不能有？”

杨沅笑吟吟地道：“以后啊，曲叔你说的书，不管是说史、公案、奇侠、神话，这里边咱都加一个‘有求司’。

“这样一来，你的故事可就有了一个独门标志了，这不也是一个扬名的好手段么？”

“呵呵，有道理，有道理啊。”

曲涧磊笑着答应一声，马上低下头去，目中精芒倏然一闪。

杨沅说的这个“有求司”，在他说过的《三国》故事里，曾经出现过。

当时曲涧磊并没觉察有什么不妥。

可这隋唐故事里，竟然也有一个“有求司”？

难不成，他是在影射……我们“继嗣堂”？

不对，杨沅又怎么可能知道“