朱翊钧饶有兴致地看着马自强，心中半点不慌。

学术争论，在现在这个时候，没那么致命。

徐阶之后，高拱、张居正执掌内阁，二人都极力排斥心学，主张与其整天神神叨叨，不如干点实事。

心学都没牌面，更别说理学了。

上面大佬是这种想法，那提拔上来的人，也多少带有这有特征。

所以，马自强这些侍郎、少卿，反而是少数。

更别提里面还有借题发挥，想找两淮、京营茬的人。

这些乌合之众，还真不能压着他低头。

见马自强支支吾吾，不能言语，朱翊钧没让他难堪，主动接着道：“马卿，朕知你顾虑什么，朕并无为天下学派定统的意思。”

有些事要开门见山，云遮雾里的，反而容易被曲解，至于信不信，就不关他的事了。

“朕少时，便读了屈子的天问，心有戚戚。”

“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”

“宇宙、本我，焉有不好奇的？”

“马卿，你有惑吗？”

马自强默然不语。

朱翊钧放过他，又看向大理寺左少卿李幼滋：“李卿，你有惑吗？”

李幼滋叹息：“陛下，臣亦有所惑。”

朱翊钧点了点头，没再一一问过去。

他似感慨，似抒情：“师者，传道、授业、解惑也。”

“本以为朕开了经筵之后，诸位饱学之士，便能为朕解心头之惑。”

“可朕初开经筵，便有几位先生争执不下，朕都觉得言之有理，更是不知何所从。”

“这只能说明，朕才智不足，无法分辨。”

“朕回宫后，愈发沮丧。”

“又想到了政事上，譬如一人弹劾，一人抗辩，朕才智不足，又该何所从？”

“譬如六月白虹贯空，有给事中上奏，说这是朕不德之预兆，亦有御史说，此乃天降祥瑞，朕又何所信？”

“此外种种，譬如地方情事、百姓现状，众所不一，朕又该怎么办？”

一番话发自肺腑，直教人无言以对。

众臣纷纷下拜请罪。

朱翊钧虚扶众臣，摇头道：“这是朕才德不足，岂是诸位肱股之臣的罪过？”

“所以，朕不得已，学着刑部断狱的路子，自己心中有了个章程。”

“也就是所谓，万事以‘明证’为主。”

“就像这善恶论，并非朕想为诸学派定统，只是适逢其会，找到了明证，这才发自内心，愿从陶卿所言。”

陶大临便是在经筵上坚持性无善恶，后天所成。

朱翊钧看向陶大临，微微颔首。

陶大临还在低头请罪，头埋得极低，一动不动。

这事情很复杂，至少是涉及到心学内部争端，往大点说，还涉及到心学与理学的争端。

再大一点，则是诸子百家源流之争。

更大一点，则是皇帝要抢夺释经权。

至少在马自强看来，这经学裁判的位置，万万不能留给皇帝。

他闷闷道：“陛下，‘明证’也未必是‘明证’。”

刑科上，有伪证一说。

那么究竟是明证，还是伪证，这还不是靠皇帝一张嘴？

说白了，不就是在抢夺释经权？

朱翊钧听了这话，终于心中一笑，终于，马自强总算是落入他的话语节奏中了。

他要争的，自然不是什么经学道统，也不是要争做这个裁判，更别提其余什么乱七八的圣王一体，定统官学。

这些封建经学，可以作为资粮，但决不能作为地基。

他要另起炉灶！朱翊钧要的事情，反而就是明面上的东西——明证。

古人是有很多宣称的，往宽泛了说，有什么天人感应，什么神仙魔佛。

着眼于身边，亦有什么风水、运气、占星。

有人宣称雷霆是神仙发怒。

有人宣称彩虹是天赐祥瑞。

有人宣称疾病是某种邪祟。

那么问题在于，这些是真的吗？大部分会选择相信。

这种没有依据的相信，便称之为迷信。

有史以来，就是这般过来的。

如今，他提出了所谓的“明证”，便是要掀起一场思潮——宣称之事的因果关系，是需要证据的，也就是所谓的“明证”。

但，这还不够。

因果关系可以是直接，也可以是间接的，明证也可以是清晰真实的，或者是虚伪模糊的。

更进一步的，如何确定“明证”是不是“明证”？

那就得建立起验证因果关系的统一方法！

这，才是朱翊钧要的。

同时，也是每个