这次修祠堂、重订族谱，算是近些年来老家的大事儿。

十里八乡的族人们纷纷归来，招呼多年未见的亲朋，原本略显荒凉的村子也变得气派起来。

虽然都是亲戚，但穷富不等，有衣衫褴褛的佃户，也有凸着大肚子的地主。

周老爹在城里做事，一家三口体面光鲜，也被列入有出息的体面人物。

三叔公从城里回来后，逢人就说三娃子混得不错。

再加上这段时间，周老爹四处摆放亲戚，送的都是最实在的粮食、布匹和麻油。

也就是乡里人没文化，不然早就给他一个乐善好施的名号了。

出手阔绰带来的最大改变就是，周游突然发现自己成了周公子了。

原本村里按辈分，他算是小辈，连光屁股、挂鼻涕的小孩都被他大三辈。

现如今也没人叫他‘族孙’了，反而客客气气的一声‘周公子’。

有钱真好，亲戚都变得热情多了。

周游也借口体验野外风光，经常独自在外一待就是大半天。

起初爹娘还比较担心，后来就渐渐习惯了，反正是老家，周围都是熟人，丢不了。

乡下环境好，对身体恢复大有裨益，让孩子走走也好。

估摸着再过几日，可以顺理成章消失一段时间了。

周游偶尔也掏出树瘤，细看上面的纹理，尝试着用纸墨拓印下来。

树瘤表面不规则，和石碑、铜钟都不一样，难度很高。

失败了几十次，报废了几百张好纸才成功了。

还愿树瘤上的印痕，应该是某个带着弧形的硬物冲撞，周围呈圆形边缘。

中心的位置有6個完好的篆文，边缘一圈的8个字体大都残缺不全，共有14个篆文。

周游刚听了天人九鼎的传说，却也没有异想天开，认为树瘤的篆文印痕来自那传说中的宝物。

在他想来，这些篆文的来源，应该是和庙中得到的铜钟一类的金器。

值得一提，这些篆文都比较古老晦涩，至今还没有解读开。

周游用尽所学，略微了解笔划最少的一枚，应该是描述聚会的场景。

古代的文字言简意赅，一个字的信息含量，等同于如今的词组，甚至是完整的句子，稍微有些偏差，含义就会谬之千里。

周游也无法确定，唯有藏好树瘤和拓本，留待日久慢慢研究。

此为干娘的馈赠，冥冥中肯定有某种用意。

终于到了族里聚会的那天。

各家分支的族人们，齐齐聚在祠堂里，老少皆有。

周游跟着老爹走进祠堂大门，发现门槛的木头修朽坏了，砖瓦都被侵蚀的坑坑洼洼。

祠堂门口竖着的石碑早已模糊不清，记载当年盖这座祠堂的出资人、过程和日期。

周游撇了撇嘴，用料、笔工和篆刻手法，均不值一提。

祠堂主体透着一股沧桑气息，在岁月侵蚀下越发老迈，的确需要翻新重建。

从古至今，基建工程都是耗费钱粮的大头，举族之力方能办成。

“都来了，安静一下，咱们商量正事儿。”

族里资历最老的是太公，比周游高了7个辈分，掰着手指头都数不清二者的关系。

他胡子眉毛雪白，皮肤松弛布满老人斑，被人搀扶着入座，屁股一粘座椅就开始打盹儿。

“呼噜呼噜，呼噜噜！”

旁边几个中年人颇为尴尬，等了一会儿叫醒太公。

“哦，来了这么多人，谈正事儿，正事儿是什么呢？”

太公嘴里咕哝了许久，“哦，我想起来了，修祠堂，大家都议一议，怎么修？”

“自然是要重建，修得更加气派，家家有钱出钱，有力出力。”

“我已经请了附近最有学问的吴夫子，为咱们写碑文，抄录族谱。”

一个富态的中年在众人目光中口若悬河，光这份气场就不是一般庄稼人。

“这是谁呀？”

周老爹低声回答，“按辈分你该叫他五伯，家有良田100亩、水井3个、耕牛7头，还有5、6个壮年儿子帮忙。”

明白了，典型的地主豪强，有地有田有青壮，难怪族人们都恭敬听他说话。

五伯名叫周来喜，是本次基建项目的主事人，简单汇报了大致的项目进度。

以他的身份，无需对其他主族人交代，这次当众讲出，汇报的对象是太公。

太公边听边打瞌睡，实在是撑不住了，听到最后摆摆手，“都交给你去办。”

这句话对族人来说无异于圣旨。

周来喜叫人把太公请到后堂休息，开始摊派本次的资金。

族人们有穷有富，家庭情况不同，也不强求必须出多少，全凭一份心意。