一谈不拢，他俩从中作梗，会让你恢复元和局面都困难。

元和以后，讨非河朔型，河朔型是可以不干涉、支持朝廷的。现在你表现出改变国情的苗头，那他们大概会明里暗里让你讨伐、移镇、入朝非河朔型时不顺利乃至失败。有他们撑腰，非河朔型对抗你的胆量也会大得多。

这事，不好搞。

前山南节度使杨守亮的诉求是移镇。圣人已经许诺陕帅了，只待让其入驻，加散官和其他头衔扶正。

按本心，他不想给陕州。要给杨守亮换个地方，还得看看哪些人好拿捏。

这三家算是好的。

李克用一直想贤妃立为皇后。

事涉储君和派系，圣人也得再三斟酌，问问后宫什么意见，朝廷什么看法。如果前朝后寝都不舒服，他也不想用威权强行通过，把人全得罪了。

赵匡凝没表露任何欲望，似乎就是一腔忠心，但别人不说，你得琢磨，真觉得人家无欲无求啊？

李仁美要求生存，加上张承奉这个二逼，压力更大——他不是穿越者，不知道自己最后能打败张承奉。还有复国愿望。求生存，完全没问题。

二者之间，圣人早已做出了选择。回鹘来讨叛了，归义军又做了什么？打着大汉主义、爱国主义旗号自行其是？

少扯什么几把河西是我收复的，你就该全部封给我。你不给，你分为两个藩镇，那老子就不会来朝见！拜托，这是什么社会？封建社会。只要你还是唐臣，服从朝廷，不是最起码的？

河西疆土，你既然还认朝廷，朝廷出于安全考虑，分成两镇怎么了。能怨恨这么久，属实没认清自己的身份，觉得朝廷对不起自己，忘了自己臣子的身份。

李仁美的复国愿望肯定不会答应。李某考虑后续抢一块吐蕃人的地盘，封给李仁美的兄弟，建个公国、侯国。李仁美，就在朝中出将入相好了，朝下一个金日磾奋斗。其他人暂且按下不表。

反正论功行赏，还得妥善处理，晚上找天后深入沟通一下，听听大梁国师的想法。经常几句话就把朱温说得“微卿言，几误大事！”应该有点东西。

另外就是版图、格局。

安史之乱是一道分水岭，它使得国朝从外重内轻转为内外皆重。

元和中兴又是一次。在宪宗、李吉甫、李绛、杜黄裳等君臣的努力下，移帅三十六镇，形成了防御、观察、节度三级四十八方，关内重、江淮轻，河朔强、中原小的格局。

巢乱又是一次。

这之后的十余年，四十八藩强弱相陵，大吃小，小吃虾。算上新独立、半独立的一州、数州，增设的什么武胜军、永平军、武泰军、武贞军，得有上百势力。额，关中、金商已被扬了，但也不少了。

局面如何调整，会直接影响今后百年乃至数百年的政治、格局。

圣人一时没有很好的思路。

指导思想有：不是来复制宋、明的。

其次，不是不动武，尽可能少打，为这个国家保留几分元气。晚唐五代的历史大量佚失，让很多人以为，这只是一个藩镇割据、武夫作乱但整体安定的时代。

李存勖那会——“岁大饥，多流亡，东都空竭，无以给军。禁军乏食，卖妻鬻子，老弱采蔬于野，百十为群，往往饿死。”

“是时雪，吏士有冻死于路者。伊汝之民，饥乏尤甚。县吏畏恐，窜避山谷。”

李存勖外出，从驾官吏有人活活冻死。州县官吏征不到税，害怕被杀，和老百姓一起逃难。

“两河大水，户口流亡十之四五，京城大饥，军乏食，乃有鬻子去妻，饿殍于行路。愁叹之声，盈于道路。”京城士民，在街上走着走着就饿死了。

百姓活不下去，是不想起义吗？

武夫混成这个逼样，是不会鼓噪、抢劫吗？

当然不是。因为没有。社会已经没有足够的流动、储备财富，生活生产已经脆弱到一次水灾、几天大雪就能让官吏、杀材破产、毙命。还有没有更多人饿死冻死？肯定有，史官不记而已。把京城、河南的表现记下来还不够？老百姓在史书上从来只是数字，甚至数字都不是。

《旧书代宗本纪：广德元年，江东大疫，死者过半。

《新书五行志：元和元年，浙东大疫，死者太半。

《旧书五行志：京师大乱之后，国用罄竭。衣冠之家，多有饿死。

随便一次灾难就让几个省户口减半，公卿饿死，无法统计，只好用阶级、地理位置形容灾难程度。

因此，还不能得意自大，日后方略也要审慎。减轻斗争对生活生产的破坏，少死人。

对了，还要举行大祭。

收复洛阳具有转折性的重大意义，得祭天。和上次在横水的那个寒酸仪式不同，这次得按正式规格。

郑延昌这老梆子怎么还没来？

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