说起来。

这岭南就有献上贡品——象。

唐朝时期，就有舞象。

再后来，还有了舞象之年一说。

只不过，寻常人，见到象的机会还是很少的。

孙思邈去了黔贵之地，也是头一次见到。

又比如，蛟龙。

其实就是鳄鱼，还有可能是没有什么杀伤力的扬子鳄。

也讲到了自己在江南和那些医师切磋，却也见识到了江南医师对于自身医术的看重，那不是轻易不外传，根本就是非常严苛的不外传。

并且已经形成了帮派差不多的医师组织，里面都是德高望重的医师。

每一位医师收徒，又或者是教导他人医术，都要经过他们的审查和同意，要是他们不同意，就不能收徒和传他人医术。

一旦被查出来，被他们知道了，有人外传，必定是严惩不贷。

当地的官府都没办法阻止甚至是禁止他们乱用私刑，一旦问罪，所有医师都会站出来，表示这是他们医馆的规矩，这个规矩不能坏。

若是坏了这个规矩，他们从此之后，就不给人看病了。

整个江南的医师都不给人看病，到时候，病人肯定是要包围官府，要说法的。

官府不想得罪医师，也就只能是睁一只眼闭一只眼。

这就是家法大于国法。

这种现象也不仅仅是在江南的医师帮会有，就是这世家大族也有。

当初，李世民就问过长孙无忌等人，对于国法和家法的看法。

长孙无忌等人其实也不好回答。

作为臣子，他们自然是希望国法大于家法，并且人人都能遵守国法。

这样一来，也能够便于朝廷的管理。

可作为一个家主，作为长孙氏族的家主，他却又希望自己能够在自家有着绝对的话语权。

而这个话语权自然是以家法来支撑，若是不能做到赏罚分明，又如何御下？

而没了家法，又该如何惩罚那些有过错的族人、仆人？

轻了。

不起作用。

重了，那就是家法大于国法。

不过，他们面对的是李世民，是这个大唐的帝王，是国主。

那自然还是国法为重。

江南的情况，多少有一些天高皇帝远，皇权不过江的意思。

明朝开国皇帝为何要在金陵建都，就是因为江南物饶丰富，属于富贵之地。

唐朝的粮食也要依靠江南之地，却因为皇都在长安，所以对江南的控制权，并不是那么的高。

在这方面，隋炀帝尤为突出，他多次南巡并不是为了游玩，而是为了广泛吸纳江南人才，甚至破格录用他们为学士，赋予他们参与政权的权力。

这种态度与隋炀帝本人与江南的深厚渊源有关，他出身于关陇贵族门阀，但在江南长大并长期任职，因此对江南士人的影响和支持日益加大。

当然，最主要的还是江南乃是国之重地，不能失去了控制权。

南巡，就是为了安抚民心。

而这安抚的对象，其实还是江南的士大夫阶层，至于江南平民百姓，自然不在此列。

隋炀帝要是还能顾及到这些平民百姓，就不会十万纤夫拉龙舟了。

隋唐时期统治者对南方及其学子的管理，是以高度重视和广泛吸纳南方人才为核心内容的。

李世民也是不断吸纳南方士人，以此来拉拢江南之地的士大夫阶层。

据历史记载，秦王府邸内大约有十八人来自南方，他们都在弘文馆工作。

这也是李世民和杨广不同之处。

因为李世民也明白，他乃是关陇世家推举出来的，有着他们的帮助才夺得天下。

在这大唐，关陇世家的实力还是非常大的。

若是重用了江南之地的名门士子，朝堂之上，很有可能就会出现南北党、争。

当然，这个时候可能还没有党、争这个概念，但是一定会有南北地域这个概念。

所以，李世民对江南士人的使用主要表现在文学府中，他们主要从事修撰史书和处理一些次要的文化产业。

孙思邈的江南之行，多少还是有一些有惊无险。

好在，他人缘不错，又是道家真传真人，有着道家作为背书，还是不一样的。

江南那些医师，未必敢真的动手，得罪整个道门，对孙思邈下死手。

陈平安则是聊着最近的一些发明，以及长安医馆的建设。

还有……千年之后医院模式。

陈平安自然不能直接说，千年之后的医院如何如何，而是自己想象中，最好的医馆是什么样子。

“其实，我向陛下建言，真正的医馆模式，涉及到的是国家国策。”

“但是