可天下人并没有称平为仲子，这仲子一称，是不是有些难副其实？”

荀子听后，微微一笑，眼神中透露出几分玩味：“仲子认为难副其实？”

仲平点头，直言不讳道：“确实如此。”

荀子又转向一旁正在吃菜的嬴政，问道：“那不知小兄弟可认为难副其实？”

正在吃菜的嬴政被突然点名，有些错愕，两人间的较量，怎么跟他扯上关系？

荀况是儒家代表人物，仲平是法家代表人物，两个不同的思想碰撞到一起，除了发生争辩，嬴政实在想不出还能发生什么事情。

他此次前来，也是抱有吃瓜的心态，想要见识两位大贤的辩论，汲取一些知识。

况且，荀子刚刚也说，他来找仲平，就是来讨教的，他自己都承认了。

可荀子发问，他也不能不回答，沉吟片刻，嬴政也只能回道：

“先生，政年龄尚小，学识不足，无能认定他人是否可以称子，先生此问，嬴政不知。”

“哈哈哈哈。”嬴政的含糊其辞让荀子开怀大笑，捋了下胡须，这才看着仲平，笑着问道：

“听闻仲子乃法家之人？”

“正是，平之学问，虽承鬼谷纵横一派，但平之所学，却是法家思想。”

“听闻魏国公平之法，乃是仲子所授？”

“亦是。”

得到仲平的承认，荀子这才晃了晃脑袋，不紧不慢地说道：

“况虽儒家之人，但法家思想，亦是学过，况不敢言无比精通，但也是略知一二，法家认为，国之治乱兴衰，皆有法治而定，国无规，不成方圆，民无畏，不知行止。”

“纵观历史，法、术、势皆有兴衰。”

“申子（申不害）重术，强调治国之道，莫过于任臣。”

“御臣之术，尤重于考绩，故国之大计，在于得人；政之得失，系于驭臣。”

“申子于韩变法，韩国一度出现‘终申子之身，国治兵强，无侵韩者’之局面，可见术，乃法之正理。”

“慎子（慎到）重势，强调势者，天下之大权，应独君王之所持。”

“将势比物，如同水火，既能载舟，亦能覆舟，臣子得势，恃势而行，必致祸患；君王得势，虎啸于林，威震四方。”

“慎子于赵变法，赵国大势一度集中于赵王手中，赵王贤明，赵国兴盛一时，可见势，亦为法之正理。”

“商君重法，强调法治强国，国之大计，在于明法度、严赏刑，使民知所遵、知所畏、知所止。”

说到这，荀子突然摇头感慨：

“唉，法之三派，现如今，却只有秦国继承法之一脉，独强于天下，术、势皆已断掉传承，更无国家实践，甚是可惜。”

“不过，法家三派，虽皆能强国，然法、术、势若单独施行，其缺点亦是明显。”

“术者，用人之道，然过于权谋，易使人心离散，君臣生隙。”

“势者，权力之势，然过于依赖一人，随着时间年龄逝去，易使其心志不坚，意志不专，乃至失其本心，堕其大业。”

“至于法者……”

说到这，荀子笑吟吟地看着仲平：

“法若单独施行，仲子恐怕比况更加清楚其中缺点，况就不献丑了。”

仲平没有回应，说到这，荀子的话明显还没有说完，因为他还没回答自己的问题。

见仲平毫无反应，荀子继续说道：

“况本以为法之精髓，只有这三种，可听闻仲子思想，一时间不禁叹为观止，况从未想过，竟有人会有如此大胆、大略、惊世之思想。”

“公平之法！何谓公平？又该如何公平？”

“听闻过后，况细细着想半年之久，却始终无法得起要领。”

“公平之法，看似是法、术、势相结合，但况仔细琢磨，却发现又并不是如此。”

“况曾言：民为水，君为舟，水能载舟，亦能覆舟，可法家三派，全都是将其调反，君为水，民为舟，君造舟，驭舟而行，打造的越好，舟自然越强，君王也自然越强，可仲子之思想，却是实实在在践行了况曾经说过的话，更是让水舟结合，水推舟，舟辅水，二者相辅相成，如此思想，确实惊为天人。”

“不过，况实不知仲子之法，究竟是该为法，或为术，亦或为势，故，况以为，仲子之思想，乃开拓法家之思想，前三者皆能称子，皆能称君，仲子，为何不能称子？”