，以仁为本，强调礼义之教化，认为人性本善。

墨家，以兼爱为核心，强调人与人之间的平等与互助，认为人性本无善恶之分。

道家，以道为宗，强调顺应自然之道，认为人性本静。

而法，则是强调法制之严明，认为人性本恶。

从来到这个世界开始，他就一直说自己是法家之人，但现在荀子依旧再问，估计是涉及后面的大问题。

蹙眉片刻，猜不透荀子后面的问题，仲平只能回道：

“人之初，皆欲利己，不顾他人，为饱果腹，可抢夺他人食物，为足自利，可陷害他人性命，为满私欲，更可不择手段，此乃人之本性，非后天之所教，故，平认为，人之初，性本恶。”

仲平话落，荀子的问题当即提起：

“仲子既然以为人之初性本恶，那况又有一问。”

“法家三派思想，皆以惩恶赏善为主旨，将恶者之地位，贬至最低，使恶者名声狼藉，令其无法在众口铄金之下生存，亦让民众对行恶生畏，不敢行恶，不会行恶。”

“然，况闻仲子之思想，待人似乎并无善恶之分，乃将众生视为平等，在仲子眼中，似乎并无善恶一说，不知仲子是否真有此意？”

听到这个问题，嬴政跟周子全都看向仲平。

只见仲平没有丝毫犹豫，极为肯定的点头：“正是如此。”

荀子仿佛大吃一惊，嘴巴微张，极为诧异的看着仲平，良久，这才问道：

“为何？”

“敢问荀子，人之善恶，是否由天定？”仲平没有着急回答，而是反问道。

荀子当即摇头：“不为天定，乃为人定，天地之间，并无善恶之分。”

荀子说完，仲平立即说道：

“荀子也言：天地之间，并无善恶之分，平亦是如此认为，不过，在平眼中，法，天地之纲纪，万物之准绳，法视人与天视人，并无两样。”

“人之善恶，乃心之所向，行之所表，非法之所定。”

“法之于人，犹镜于形，照见其真，故法的眼里，人皆平等，无善无恶，但以行为为准，人心善，行恶事，亦惩，人心恶，行善事，亦赏！此为公平之深意！”

荀子身体稍微前探，再问：

“一人行善，心中恶念横生，一人行恶，心中善意交集，此二者，如何能以公平对待？”

“如此做，岂不是对不起心善之人，岂不是放过心恶之刃？”

仲平深吸一口气，长长吐出。

他感觉刚刚的解释已经够清楚，但荀子还是这样问，看来，荀子对他的回答并不满意，想了想，仲平缓缓说道：

“法，论迹不论心，论心世上无完人，法以行为为准则，不以意念为衡量。”

荀子紧接着说道：“也就是说，仲子的公平之法，只做表面之公平？”

“……”

仲平被荀子这一问问的直接宕机。

半晌，仲平也是一字一句地回道：

“荀子，表面做好，已是难上加难。”

“人心易改，善恶难辨，若以人心定夺公平，恐失其真。”

“况且，表面都未公平，如何敢言心中公平？人之初，性本恶，由内及外，定不能实现！故，只能由表及里，方有实现公平之可能！”

听到这，荀子身体回归原样，呆坐在那，蹙眉想着仲平的措辞。

见状，仲平心中也是松了口气。

他就怕荀子钻牛角尖，一直询问公平对人心如何划分的问题。

此次看似辩论，实则不是辩论。

因为荀子只问，没辩。

荀子从提出问题，到现在沉寂，总共问了不到五个问题，但这些问题，全都是直指人心。

仲平理解，荀子想知道的是，公平之法能不能对人心也可以公平。

但在这方面，仲平表示实在爱莫能助。

自古以来，人心从来就没有公平过！

荀子对公平二字想的太过深入，或者说，他结合儒家思想，对公平的分析，有点太过深入。

讨论了一下午，现在太阳已经是偏西，见荀子还没有动静，仲平没有打扰，挥了挥手，让站在旁边记录的侍者靠过来。

低声吩咐几句后，侍者将桌案上已经凉的酒菜全部撤掉，重新换了一桌。

仲平跟荀子桌案上的饭食，除了酒动了两口，其他是一动没动。

但周子跟嬴政桌案上的，已经是吃的干干净净。

等侍者将热好的饭食重新端上，荀子这才抬头，两眼直直地看着仲平，凝声问道：

“仲子，况最后一问，无尊卑之分，仲子以为，当真可以做到？”