场上等着辩客的已经不再是第一次上场的人，换成一个名叫吕程的人，听这名字，就知道此人也是吕不韦的亲信。

客气完，吕程双手背后，淡然问道：

“说吧，你想改动何字？”

吕程语气中透露出一种不容置疑的自信，这与第一次站在场上的人形成鲜明的对比，他显得更加傲气。

揖礼与说话的口气，皆有点目中无人的感觉。

甘罗行的是土揖，这是一种通常用于对长辈或先生的行礼方式，甘罗的礼仪并没有什么不对。

然而，吕程却选择了长揖，虽然看似恭敬，但他的动作速度却很快，这无疑是在表示他看不起甘罗。

或许，是因为眼前的是个少年？

具体原因仲平不知道，但傲人自有傲人磨，吕程虽傲，然而甘罗同样是不遑多让。

少年天才总是存有一股冲劲，这股精神，在甘罗身上体现的淋漓尽致。

他人以国士待我，我自以国士报之。

吕程的动作甘罗清楚地看在眼中，吕程问完，他也是双手背后，像個小大人一样，昂着脑袋回道：

“这上面的内容，我不会改动一字。”

吕程看着甘罗，眉头微蹙，直接问道：“你不会上来作甚？”

“不是不会，而是不能。”

说完，不等吕程继续发问，甘罗手指挂在木板上的篇幅，一一说道：

“第一篇《去私》，天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉……此言乃《礼记》记载。”

“第二篇《贵公》，天下，非一人之天下，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人……此言是《六韬》记载。”

“第三篇《当赏》，民无道知天，民以四时寒暑日月星辰之行知天。四时寒暑日月星辰之行当，则诸生有血气之类皆为得其处而安其产。人臣亦无道知主，人臣以赏罚爵禄之所加知主……此言乃《政道篇》记载。”

“第四篇《本生》，始生之者天也，养成之者人也。能养天之所生，而勿撄之，谓之天子。天子之动也，以全天为。故此官之所以自立也……此言乃《君道》记载。”

“第五篇《节葬》，知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。凡生于天地之间，其必有死，所不免也……此言乃《孔子家语》记载。”

“第六篇《荡兵》，夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之……此言乃《道德经》记载。”

“第七篇《慎行》，有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众；勇者不得先，惧者不得后，所以一力；故一则治，异则乱；一则安，异则危……我虽不知此言出自何处，但此言之意，却与《商君书》主体思想极为类似。”

“第八篇《上农》，民农则朴，朴则易用，易用则境安，主位尊……此言，与《商君书》的主体思想也极为类似。”

全部说完，甘罗缓了口气，在众人震惊的目光中，继续说道：

“挂在横板之上的，全都是历史大贤大才创作而出，他们耗尽一生，才总结出此等精华言论，甘罗毛头小子一个，自认不如他们，就不在这上面再次更改。”

“所以，敢问先生，不知《吕氏春秋》自己创作的内容在何处？甘罗要改的，是这些内容。”

仲平诧异的看着甘罗。

果然，盛名之下无虚士。

甘罗能在万千学子当中拼出一个上卿，这知识跟见识，当真不是盖的。

如果让他来讲，他不会挑那些自己不会的，他只会挑那些自己知道的。

比如，最后两篇甘罗不知道的，确实来自《商君书》，但并不是《商君书》的原文，吕不韦是总结了商鞅的观点，但意思，却是一模一样。

《慎行》对应《更法》，《上农》对应《弱民》。

这些跟法跟农有关的，仲平知道，可《君道》、《政道篇》等等，那他就不知道了。

天下的书籍那么多，怎么看都是看不完的。

甘罗的反问，让吕程一时间不知道说些什么为好。

难道他要直接告诉甘罗，这些内容其实都是来自各个大家思想的总结吗？但这样一来，岂不是显得《吕氏春秋》没有丝毫自己的见解和观点？

这样做会落《吕氏春秋》的名声。

但其他内容，他也确实不知道，他帮吕不韦整理《吕氏春秋》时，只涉及了今天挂在横板上的内容，对于其他篇章，他并未深入了解。

面对甘罗的质疑，他只能表示爱莫能助。

想了想，在众多看热闹的观众目光下，吕程试图挽回一些颜面：

“《吕氏春秋》乃天下奇书，