返回第104章 走错路也能到终点  元末:朕才是真命天子首页

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胡惟庸是哪的人,鲁锦是真不知道,不过他知道胡惟庸是在渡江之前投靠朱元璋的,不是在定远,就是在和阳。

这么说来,他要是一直在这块地方,还真能赶上这次考试。

对于此人历史上的造反行为,鲁锦表示不予评价,历史有一定的惯性,但人有一定的偶然性。

现在这个时空早就被他改变的面目全非了,有些人还会不会做某些事,谁也说不准,不过就胡惟庸这样的货色,鲁锦还是有信心收拾他的。

这样一个人,在平定天下之前没造反,在平定天下之后还想翻天?简直是痴心妄想!

尤其是勾结日本这一条,他要真敢勾结,那正好连日本一起灭。

更何况在鲁锦设计的体制里,军政完全分离,拿不到军权你能造个屁反。

拿起这人的卷子,鲁锦怀着猎奇的心态看了起来,想看看这个历史上做到丞相的家伙是什么水平。

刑律方面,鲁锦让每人写二十条自认为最重要的律法,但并没有说不能附加说明。

这就看众人的脑子是否灵活了,有的人特别老实,只写二十条律法,有的人就比较灵活,会加一段自己为什么这么写的理由说明。

胡惟庸就是加了说明的,这家伙主张‘乱世用重典’,刑罚当重,尤其是现在地盘有限,流放这种刑罚不能实施的情况下,干脆改成绞刑,直接绞死。

这货写的律条除了处罚百姓的,还有处罚官员的,尤其是他认为现在正是打天下的时候,城池随时可能遭受敌人的进攻,对待敢于背叛投敌的官员,建议直接按谋逆罪论处。

好家伙,鲁锦算是长见识了,这特么哪是在写律法啊,这分明是借着写律法的机会,向鲁锦表忠心!

‘大帅你看啊,我这么严厉处罚背叛投敌的官员,说明我肯定是最忠心的,从没想过投敌,对吧。’

再看劝农,胡惟庸的劝农倒是四平八稳,对于肯配合改种双季稻的百姓,可以给与一定的税率优待。

想种或者不知道怎么种的,官府应该派有经验的人去教。

现在人口少,要充分利用人力,只要想种地又没本钱的,官府应该尽量借与耕牛和种子,还有开荒地免税等等。

这些东西,看起来没什么问题,似乎都是好的,但鲁锦用脚趾头想想都知道,这些优惠最后会落到谁的手里。

你要是改种双季稻就有优惠,那肯定是大地主最积极了,他们地多,能免得税就更多,还有官府借给种子耕牛,帮百姓开荒,三年免税,怕不是最后全都变成了官府出钱出力,帮地主开荒......

基本没有可实施性。

再看守城,这货倒也写的条理分明,首先是平时多准备守城物资,尤其是水井,柴禾,粮食这三样,有了这三样就能在城里坚持。

然后是临战时,城外要坚壁清野,不给敌人在城外留一粒粮,一口井。

城内也要编成保甲,几家互保,再把城里的外来人口全都抓起来,暂时囚禁,以免混入奸细在城中作乱。

守城方面,这货倒是可以算满分。

公文就更有意思了,鲁锦出的题是,敌情,灾情,民情,任选一个写成公文报告,这货选的民情,然后就开始编治下开垦田亩多少,挖掘水渠多少,灌溉多少良田,水旱由人,喜获丰收,全赖大帅英明神武。

要不是鲁锦提前说了必须言简意赅,这货怕不是拍马屁都能拍出花来,鲁锦甚至能从文章中看出‘他已经很收敛了’的感觉。

看到这,鲁锦突然想起那个考试之前拍马屁的货,不会他就是胡惟庸吧?

再看算术题,这题也没难度,纯粹就是看智商是否正常的。

最后一题策论,胡惟庸的解题思路更是刁钻。

鲁锦问的是‘何为国’,写作要求是结合当今天下时局。

这货审题倒是审的明白,胡惟庸先是说尧舜禹汤的功绩,是上古圣王创造了国家,什么是国呢,有服章之美谓之华,有礼仪之大谓之夏,华夏就是中国。

中国与四夷的区别,主要在于中国有礼仪,是礼仪之邦,而蛮夷是没有礼仪的。

然后他又引用了孔子的《春秋》,‘诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。’可见谁是‘中国’并非看他是什么人,而是看他用不用中国的礼仪。

蒙元进了中国,却不愿意遵守汉家礼仪,仍然沿用夷礼,所以他还是蛮夷,不配‘主中国’。

然后他又引用《论语》里的‘夷狄之有君,不如诸夏之亡’。

这句话的意思是,不开化的蛮夷有了君主,却没有君臣之道,那还不如中原王朝没有君主,却有君臣之道的礼法制度。

更加突出中国的礼法和制度优势,尤其是结合当今天下,特别再看元朝那些权臣,这话简直更对了。

元廷就是蛮夷有了君主,却没有君臣之道


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