当然了，人脸松知晓《三皇经》与《太平经》还没有什么，毕竟他活的时间很长，《三皇经》与《太平经》虽然现在的人不怎么知道，可是不代表着这上千年中没有人知道。

所以他清楚其中经文典籍，很正常。

让陆尘更为惊奇的是，人脸松能将这些体系整合，完成了自己的一套理论，这种足以奠定一个法脉根基的事情，才是让陆尘刮目相看的缘由。

像是人脸松所说的三洞君的理念，与后世三清的理念已经十分相近了。

而且，三洞君的称呼，隐约之间与陆尘觉着很熟悉。

貌似总觉着与自己有关系一样，只是怎么想，也没有想起来哪里有关系。

“只是可惜，我这一套理论，恐怕无人能够知晓了。”

人脸松叹了一口气。

他现在的状态，根本无法传教。

陆尘却想到了一人，笑着道：“人间自有新人存，一代新人换旧人。你能想到的，自然他人也能想到的……”

陆尘说到此处，忽然戛然而止，脑袋中犹如雷霆炸响。

他脑海中的人名，让他忽然想到了一件极其重要的事情！

南北朝时代，是道脉合流的重要时代。

南北朝之后的隋唐，道教各法脉彻底合流，将三清奉上了至高的神坛。

而其中的经过，绝对迈不过去一个人，号称‘山中宰相’的陶弘景！

一部《真灵位业图》，直接将其奉上了神坛。

作为第一部道教神仙谱系，《真灵位业图》有七个等级，其中包括天神，地祇、人鬼和诸多仙真约3000名。

后世各家道脉，基本上所拜之神，信奉之祖，或多或少都和《真灵位业图》有关系。

毕竟在此之前，都是各家拜自己的神，哪怕是排列神位，也只是梳理与各自道脉有关的神谱传承，从来没有人会像是陶弘景这般大胆！

其《真灵位业图》可谓是包罗万象，连带着古代各家先贤，诸侯帝王都在其中。

像是孔子便被其列为第三左位太极上真公，颜回为明是晨侍郎，秦始皇为酆都北帝上相，曹操为太傅，周公为西明公比少传，周武王为鬼官北君……等等之类的。

不管你是哪一家的人，不管你是哪一个道脉，甚至于都不管你是不是道家人！

只要你有名气，曾在历史长河中留下过浓郁的一笔，那就会被写上去！

直接就打破了许多人的固有思维模式。

大家本来都是各自玩各自的，互不干涉。

可是你却直接将大家所有人的祖先都给排进自己家的神谱里面了？

大家伙一瞧，不懵逼才奇怪呢。

心想：

哦，原来还可以这样玩啊！？

那没说的了，轰轰烈烈的造神运动，由此便展开了！

但，也是因为这本神谱太过驳杂。

所以，陶弘景所书此谱，也被人称之为‘诞妄殆不足辨。’

意思便是‘你丫的是吃了几颗花生米喝成了这样？’

尤其是以天师道，灵宝道，对其更是大加辩驳，指责其谱不为真，乃是伪造。

毕竟，《真灵位业图》中将太上老君的位置打的特别低，只在第四等中央位置，直接从固有的‘万神之主’的位置，下临到了‘太清道主’的位置上，仅仅与一些传说中的著名道士、名臣之列放在一起。

当然了，仔细想，这其实也是有原因的，陶弘景所开创的茅山宗，奉紫虚元君魏夫人为祖师。

而魏华存本身乃是天师道的祭酒出身，后来不喜天师道的作风，脱离天师道自成一派，创建了上清派。

因对天师道深痛欲绝，便造神以此来打压老子的身份，陶弘景作为集上清派之大成者，自然也要打压老子的地位。

谁让你天师道的至高神便是老子呢？

当然了，说归说，闹归闹。

陶弘景确实也是一代大宗师，所创的茅山宗，后来确实成为了上清派的祖庭，在很长的一段时间里面，茅山宗其实就代表了上清派，正如龙虎山便代表着天师道一样的意思。

而陶弘景有这样的成就，那就不得不提及他的师门了。

他的传道恩师为孙游岳，乃是三国时期吴国皇室后裔，当然了，在南朝中，这样的后裔很多，掀不起风浪来。

其虽然被尊为上清派的第八位宗师，但其实也是后人给陶弘景以及孙游岳的师傅面子。

徒弟这么牛逼，师傅不牛逼一下怎么行？

而孙游岳的师傅，虽然名声不及陶弘景在后世的名声大，可是陶弘景真正意义上能有那般成就，其实还是他那个祖师爷给他打下的根基！

“陆修静……”

陆尘轻声自语，神色复杂。

陆修静，便是孙游岳之师尊，