神祇。

把这些神祇形成完整体系，组合出完整的神话故事，那是一千年后也做不到的事，公说公有理，婆说婆有理，很多地方特色神祇，甚至是随着互联网和短视频的发展，才逐步显露人前。

或许是阴阳家的理念传到西域三十六国后，西域人结合本地神话，衍化出新的教派，这才有了太阳神庙。

萧思衡并非考古学家，对于神学的了解不是很多，若是继续胡思乱想，怕是会想到洪荒神话，思维发散起来，指不定想到什么稀奇古怪的玩意。

东皇太一神像左右两侧，是一男一女两位随侍，下方供奉着香炉。

周围墙壁上是精美的浮雕，还有炫彩的壁画，既有西域神话故事，也有阴阳家的理念，绘制壁画的工匠，在武道和阴阳术方面有极高的造诣，壁画绘制的栩栩如生，如梦似幻，尤其是熊熊燃烧的三足金乌，让人目眩神迷。

前番经历数次生死，如今见到这些栩栩如生的浮雕壁画，众人哪里还能忍受得住？各自找寻到一幅壁画。

盘膝而坐，参悟武功。

神殿内的壁画共有二十八幅。

从前到后绘制的场景，是众神之王东皇太一降世临凡，化身三足金乌，扫荡邪魔外道，为世间带来生机。

完成拯救世人的任务之后，三足金乌在人们的朝拜中，破空飞起，化身为一轮烈日，永远的照耀着大地。

壁画可以分为四个部分。

前七幅壁画是转化、强化。

有些类似炼体心法，很多炼体秘术的根基就是仿生学，最著名的例子莫过虎豹雷音，就是模仿猫科动物。

虎爪手、鹰爪手、灵猫步、老鼠蹦子、莽牛诀、灵蛇步、五行拳，都是根据动物姿态，创出的轻功武技。

此后七幅壁画是进攻、毁灭。

这部分内容倒是很好理解，用太阳真火扫荡群魔，强猛炸裂的力量，能够毁灭一切，把万物都变成废墟。

毕玄的炎阳大法，很明显就是来自这七幅图录，具有极强破坏力。

再往后的壁画是疗伤、恢复。

亢龙有悔，盈不可久，一味的猛攻并不是好事，那是莽夫行为，即便是最勇猛的项羽，也是会用战术的。

冲锋陷阵的时候勇猛无敌，待到体力逐步损耗，身体出现损伤，就需要用独门心法恢复伤势，壁画描述的心法类似浴火重生，浑似北冥重生法。

最后七幅壁画则是破碎虚空。

并不是真的能够破碎虚空，而是用画笔描述自己对破碎虚空的认知。

这座太阳神庙的建造者，可能就是昔年的秦国国师、阴阳家教主、头上顶着衣架的神秘黑袍人东皇太一。

东皇太一这种人物，毕生都在观察日月星辰，钻研命理之术，追求天地自然的大道，对权势毫无兴趣，选择加入秦国的原因，一是传教，另一个是借助秦国国运，参悟命数变化之道。

秦国二世而亡，与秦国牵连甚多的东皇太一受到影响，被当世的武林高手们追杀，不得已之下逃到西域。

然后，就有了这座神庙。

或许，精绝女王的瞳术，就是东皇太一传授的，是东皇太一的实验。

佛法虽然是在东汉时期，才正式传入中原，但传到西域的时间，却比传到中原早得多，具体时间无法考证，或许在秦国时期就已经有痕迹了呢？

如果不是东皇太一做的，有可能是荆天明和高月做的。

萧思衡记得一段隐秘之事，那就是荆天明和项羽在年轻时，进入过楼兰古国遗址，与他们结下深厚友谊。

精绝国是被楼兰遗民覆灭的，或许在这其中，荆天明提供了帮助。

这些阴阳家的传承，显然是高月留下来的，以高月的天赋，取代东皇太一成为阴阳教主，只是举手之劳。

至于别的人物……

萧思衡只能想到《秦时明月》，总不能是《木乃伊：龙帝之墓》吧！

萧思衡非常确认，这个世界是没有项少龙的，因为慈航静斋先祖，确实是东汉时期的地尼，不是纪嫣然，当然也不是琴清，最重要的证据：项少龙是抄过诗词的，世上没有这些痕迹！

看着眼前的壁画，萧思衡脑海中快速闪过纷乱思想，随后快速散去。

没有荆天明，没有高月，更不可能有项少龙，唯有熊熊燃烧的烈火。

这股烈火不仅仅是毁灭，更在毁灭中蕴含着生机，在烈火中重生，就好似灶台的草木灰，可以作为肥料。

用诗词来形容就是：

——落红不是无情物，化作春泥更护花！

涉及到毁灭的招数，往往都会涉及到生机，生死循环，生生死死，死死生生，有生必有死，有死必有生。

与火焰对应的寒冰亦是如此。

既有冰天雪地凋零万物，也有瑞雪兆丰年的充满希望的生机。