孙度眼睛一凝，他看到了另一个交叉点，化学。

后续的辽东发展中，无论是用于战争开矿的火药，还是用于手工业技艺进步的化学药品，都逃不开这一重要的学科。

看到这个词汇，公孙度就不由抬头望向了远处道观的方向，想起了那个让人头疼的牛鼻子，神神叨叨的狐刚子。

一想起上次那厮一脸神秘的给自己献仙丹的场景，公孙度就气不打一处来，紧接着便是担心，他花费了这么多的财货，不会养了个瘾君子吧？

“备马！我要去城北道观！”再也压抑不住自己心中的担忧，他高声对室外的亲兵喊道。

城北道观，正门

当公孙度一行骑马赶到时，发现这里仍旧人流熙攘，前来诊治的民众渐少，可是在史子眇的感召下，道观显然成为了一处新的集市所在，观外摆满了大大小小的摊位，不同于大市里的批发贩卖，这里售卖的都是些襄平市民自己的手工业品，以及城外小老百姓自制的货品。

牵马步行的公孙度发现，也许是地点的特殊性，这里出现的货物还是以药材为主，辽东山林多，药材也多，各式各样的药材被人采来在此售卖。

东汉末年，正是中医集大成者涌现的年代，光是史书记载的成名者就有华佗、张仲景、董奉。

山野间的野路子医者也有不少，其中以道士为主，这些人有胆识，敢对人用药，有宗教托底的他们，积累了大量的临床经验。

冀州的张角、汉中的张修，都是以医术蛊惑民众，他们若是真如士人所说那般，烧符水、拜鬼神，靠身子苦熬，种种随缘疗法愚弄乡民，又怎能笼络如此多的百姓的？

道士既然能够作为农民起义时的基层骨干，就必然有其根基倚仗，这根基不在利便在义。

而以公孙度对民间百姓的探访，百姓对于道士的观感普遍良好，道士虽然不像那些沙门和尚讲往生极乐，反而只修今生，说些玄之又玄的大道理。百姓碍于文化有限，听不大懂，可是道士的存在，对于小民是实实在在有好处的。

其中，道士傍身的医术，就弥补了民间基层的医疗市场空白，小民往往无力偿还医资，道士也不会强行索要，亦或者学沙门放贷取利，而是让小民做些好事罢了，在这个视恩义重于生命的年代，道士释放的善意，被大量的底层小民所接纳，并随时准备着以命报之。

阳仪就曾对公孙度示好道士的做法表示疑虑，毕竟黄巾之乱车鉴在前，可公孙度完全不在意，在他看来，农民起义，从来都不是朝廷所宣扬的道士蛊惑小民所致，而是小民实在活不下去，不愿做那安安饿殍，只能效仿奋臂螳螂的无奈之举罢了。