活动。

王烈从前对农庄这种形式是嗤之以鼻的，认为公孙度这是在人为的培养豪强，须知农庄这样的形式，其实就是中原庄园的翻版，不同之处，无非是私有，与公有的区别罢了。。

而集体公有能维持多久？

呵呵，在王烈看来，这种格局总会被某些找到制度缝隙的人所打破，将农庄收入到私人囊中。

这种悲观情绪，曾经一度笼罩王烈，让他对辽东政权持旁观心思，觉得公孙度在瞎搞，辽东终会有折戟沉沙的一天。

但经过王烈在辽地的走访，对农庄庄户的交流，他才猛然醒悟，自己洞察一切的远见，对正在享受农庄制度福利的庄户来讲，屁都不是。

时至今日，他还记得自己与一农庄老丈的对话。

“老丈，这农庄的田亩，其中的百五十亩，说是属于你家的，可是你却不能私自耕作。说是分田，却还要让你等背负债务。说是低税，却要拿走尔等粮食的一半。

而今庄户子弟，天天要为生计忙碌，忙完春耕，就要进车间，忙完车间，又要秋收，一年到头没一日闲着。

这样的日子，真的是你等想要的吗？不觉得太守骗了你等吗？”

王烈的问题十分尖锐，让面前的老丈面色愠怒，拄着木拐的手臂微张，似乎随时都有可能暴起发难，将面前良心被狗吃了的读书人开瓢。

老者胸腔起伏不定，急促的喘了好几口气，最后看了面前这位虽然作商贾打扮，却不失贵气的中年人一眼，摆摆手道：

“后生，你眼中的好日子，似乎与我想的不一样。

难道要整日里无所事事，却能坐享其成，衣来伸手饭来张口，才算是好日子吗？

这是贵人眼中的好日子，从来不属于咱们！

这些日子里，那些从襄平回来的后生嘴里常说一句话，据说是太守亲口讲的：耕者有其田，劳者获其利。

你只看到我等整日忙碌的愁苦，却没有看到我等劳有所获的喜悦。

你只看到今日我等的辛劳，却不知道从前我等忙于田间，地主获利，忙于道旁，官府获利，忙于工坊，商贾获利。

我等今日，忙于田间，是为了那半碗属于自己的口粮，忙于道旁，是因为有可以换取物资的纸票可拿，为了自个儿奔忙，与为了他人，能一样吗？

呵呵，太守骗我又如何？这世上本就没有免费的东西。往年之时，每逢青黄不接，地主家的粮食都是要九出十三归的，勿论田亩了？

再说，分田若是假的。庄内的铁器、刚刚搬入的那先器械，后生用的板车，我等栖身的居所，难道也都是假的？

我只知道，老朽大半辈子在地里忙活，只有在公孙太守治下，才过了几个月人过的日子。

后生，若是这般的日子是太守哄骗于我，那我想，再骗久一点，最好到我死的那一天。”

王烈记得自己当时差点掩面而逃，老者的话语朴实，却讲明白了一个道理，读书人高高在上的怜悯，对小民来说，毫无意义。

农庄制度将来会崩溃又如何？小民们是现实的。

小民根本不在乎贵人口中的未来，他们在乎的，是眼前可以果腹的粮食，以及能够取暖的居所。

在乎的是，他们终于有了可以抱团取暖的组织，而不是将他们贬斥为奴隶，可以任意剥夺他们财产的豪强庄园。

从这一点上看，难怪辽东的小民会对公孙度如此敬仰与拥护。

再到后来王烈掌控财部，掌握了财税的调拨发放后，他才渐渐意识到农庄的意义。。

从古至今，小农是最不好申请贷款的一类群体，他们的承受风险的能力极低，且能够用于抵押的资产有限，是最不受资本青睐的人群。

但辽东的农庄却完全不同，各地钱庄皆乐于向农庄贷款，只因为他们有每年稳定的粮食收入，有间断的工业品生产能力，且各地农庄还拥有一些让商贾眼馋的优质资产，比如位于要道的仓库、旅舍、码头等。

仅仅是一个制度转换，小农的命运就发生了天翻地覆的改变，不得不让王烈深思其中的道理。

王烈本身是学儒起家，后来接触百家学说，心中自有沟壑。

在王烈从前的朴素观念中，自然而然的推崇自耕农，因为这些人不仅自食其力，还忠于国家君主，且能向国家缴纳税赋、兵源。

而今身为财部，换个角度以经济视角看待自耕农，就会发现这个群体的不稳定，他们承担风险的能力太低，不仅低于早早完成原始积累，能够与官吏勾结完成地方垄断进程的豪强地主，也低于那些投靠豪强，依附托庇于豪强门下的无地农民。

享受自耕农群体带来最多好处的官府，皇权，对这个群体造成的损害反而最严重。

无他，只因为他们最好拿捏。

一场自然灾害、一次突发疾病，一次例行的赋役，都