第三十一章临济宗

美浓国与近江国的关卡，今天迎来了一支独特的军队。

这支军队人手一支昂贵的铁炮，一水黑的御贷具足，烫金的松笠菱家纹，为首的牙旗打出的是幕府管领细川。

那些设卡收费的足轻看到这阵势，早就吓得跑没影了，刚收上来的铜板散落一地。

这要是寻常的军队，肯定会去哄抢地上的铜板。

但细川军不一样，调教（打）出来的足轻纪律性还不错，顶多就是看上两眼，然后路过的时候，偷偷的捡起来…

细川藤元则骑在直隆高达上，眼睛连看都不看，恨不得鼻孔都朝天，一副视金钱如粪土的样子。

可不，那些铜板大部分都是恶钱。

所谓恶钱，就是花字模糊，做工粗鄙，质料低劣的私铸铜币。

而且这1000文钱，其实并不等于1贯钱，这混乱的兑换比例，不是一两万个字能说明白的。

过了关卡，就来到了美浓国领内，沿着官道一路东行。

按照原先的计划，会去见一见斋藤道三，看看能不能捞到什么好处。

“聪明丸。”

行至中途，源广尼突然叫住细川藤元，本来是让她坐轿的，但她偏不，说出家人要行脚修行。

“母亲大人，怎么了？是累了吗？让队伍停止前进！原地警戒！”

细川藤元的命令一下，队伍立马结成圆阵，将他们护在其中。

“我想去崇福寺上柱香。”源广尼是出家之人，遇到同宗的寺庙都理应供香。

“崇福寺吗？也好。”

细川藤元没有反对，不是所有的寺庙都是一向宗，崇福寺是临济宗，细川氏的庙宗就是临济宗。

作为“武士宗教“的Rb禅宗，主要以两大派别出现，即临济宗和曹洞宗。

这两派又都在幕府武士中，形成了自己的阵营。

临济宗主要和幕府上层武士关系密切，而曹洞宗则注重在地方上的发展，得到了各地领主地侍，及中下武士的支持。

当时流行的“临济将军，曹洞土民”，是很能概括这一特征的。

大军变道，向北出发。

美浓崇福寺，是美浓守护土岐氏的菩提寺（供奉先祖牌位的寺庙）。

也是如今实际掌控者，斋藤氏的菩提寺，更是日后织田氏的菩提寺。可见其在临济宗中，也是位阶上乘的寺庙。

当大军到达崇福寺，已是黑夜，今天势必要在这寺庙中住下了。

“阿弥陀佛！”

崇福寺主持快川绍喜，亲自接待细川一家人。

这可是得道高僧，出身美浓名门土岐氏，出世于京都妙心寺。

“今晚就叨扰贵寺了。不过请绍喜大师放心，本家军纪严明，不会去干乱捕的勾当。”

细川藤元首先向快川绍喜保证着，这里是真正的佛家清静之地，他也不想发生不愉快的事，给自己抹黑。

“阿弥陀佛，看得出来，管领殿下的部队，的确与寻常百姓不一样。”

快川绍喜真心的夸赞，从他们一进寺院就能看得出来，没有那种进门“零元购”的架势。

当然了，佛门禁地，他们也不敢造次。

“大师过奖了。”

随后细川藤元来到一间禅室，有些缅怀的看着这布局，自己去京都为人质的时候，也是在寺中。

‘家中信仰，最好早早的建立起来，绝不能让一向宗钻了空子。’细川藤元不由得考虑起宗教信仰。

佛教文化，在这个时代占据着十分重要的地位。

你可以不信佛，但你的家臣、士卒却大部分信佛，甚至可能会因教义不同，跟你产生冲突。

例如净土真言宗（一向宗），侵略性十足，经常会鼓动村民，去反抗领主。

这罢工罢税也就罢了，最极端的还会把领主给杀了，例如加贺。

所以，既然不能阻止他们有信仰，那就最好去引导他们，信仰一个真正的佛系。

临济宗，就是一个不错的佛系。

它讲求心胸豁达，不计较一丝一毫的得与失。追求由心而发的不做作，生活中摒弃一切世俗的规则，最后达到善由心发、普渡众生。

大家耳熟能详的一休哥，信奉的就是临济宗。

“管领殿下，听闻您以幼少之年远赴千里，不辞辛苦奔走于各地，缘何如此？”

快川绍喜疑惑地，看着小小年纪的细川藤元。

所谓参禅悟道，对于一些不理解的地方，他十分乐意请教。

“呃…在下虽然年幼，但却知天下苦…苦寒久矣。”

“今身为幕府管领，武家栋梁；理应匡扶济世，率为典范。虽千万里吾往矣，愿在有生之年扫平这乱世阴霾，得见天下安康…”

细川藤元说