解释拓本的来历。

“此盖已损者，独孤长老送余北行，携以自随……他日来归，与独孤结一重翰墨缘也。”

“至大三年九月五日，跋于舟中。独孤名淳朋，天台人。”

自此，这第一段题跋就此结束，在刚得到这一卷拓本的当晚，就进行题跋，可见赵孟頫内心的激动。

这题跋的大概意思便是《兰亭》拓本自定武石刻丢失，在人世间的存量就这么多了，所以，有见识爱古迹之人都视它为珍宝。

其中拓本有五字未损坏的版本，非常难得，而此卷是已损版本，是独孤长老送我北行，携带用以同自己相伴的。

日后归还，与独孤长老结成一段翰墨因缘。

至于定武兰亭其中五字有损和未损版本的传说，叶舟也从上课的老师口中了解过一些。

据说在宋代于定州发现石刻后，地方官薛师正与其子，也就是宋代书法家薛绍彭，监守自盗，另外翻刻一石贮于库中，将真本石刻藏于家中。

在翻刻时，故意将原石的“湍、流、带、左、右”五字字刻损一二笔，作为暗记，以区分真伪。

因而定武本有“损本”和“不损本”之分，其中“损本”反而是真本。

接下来的时间中，赵孟頫几乎都在临摹独孤本，未有题跋，而在十天之后，他所附身的器灵本体绢本，终于重见天日，被放到了桌子上，开始继续临摹起来。

通过器灵的视角，叶舟第一次看到了赵孟頫的模样，哪怕此时已经五十七岁，但是看起来依旧神采飞扬，花白的胡须，犹如神仙中人。

临摹书法时，眼睛中更是炯炯有神，充满了无尽的喜爱。

只是，由于器灵现在还无法脱离本体，视角都是从绢帛上所投射出去的，看不到同样放在桌子上的《定武兰亭》拓本。

至于他所附身的这个兰亭临本，是否会和拓本放在一起，也犹未可知。

有些书法家在看到一些拓本，或者名家之作时，都会题跋，放在这些书法后面，有时，也会将自己的临本同样放上去，以此来向后来之人，展示自己所临摹的书法。

在器灵的视角下，叶舟看到了赵孟頫运笔的姿态，行云流水，充满着一种洒脱，仿佛真像是一个超然物外的神仙中人。

那一个翻刻并凿毁定武兰亭原石刻五字的宋代书法家薛绍彭，同样是推崇二王书法，甚至有机会接触更多的兰亭摹本，然而，却未能列入宋四家之中。

而在几百年后的元代，赵孟頫却是靠着自己的书法实力，进入了楷书四大家之中。

当然，也有记载说薛绍彭在见到石刻之前，上面的五字就已经缺损，至于真相如何，只能埋没在历史的长河中了。

叶舟认真的观看着赵孟頫的书写动作，这是接笔的关键所在，与此同时，他的脑海里也出现了器灵的一些感悟。

身为书法器灵，自然而然会在之后的时光里，对自身进行不断的解析，历代书法家们，只能对一幅书法研究几十年。

而书法本体的器灵，却能够研究数百上千年之久，可以说每一个笔画，每一个字迹，都了解的十分透彻。

在写完这幅临摹作之后，这个器灵所在的绢帛被放在了一旁，赵孟頫则是乘兴写起第二段题跋。

这一幕画面，让叶舟不禁感慨，真不愧是书法大家啊，将近六十岁了，还能连续作战。

现在一些书法家，写完一幅书法，都要休息良久，长出一口气，来表现自己的压力。

在书写第一段题跋时，赵孟頫依旧是念诵了出来，“兰亭帖当宋未度南时，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石……而真赝始难别矣。”

“王顺伯、尤延之诸公，其精识之尤者。于墨色、纸色、肥瘦秾纤之间，分毫不爽……此卷乃致佳本……”

“至正三年九月十六日。舟次宝应重题。子昂。”

这一段题跋主要是介绍兰亭序拓本在石刻丢失后的一些情况，有一些好事的人，每家都镌刻一块刻石，大约有数十百种版本，真假开始难以辨别。

而一些精于鉴赏的人物，则是能够分辨的丝毫不差，从中选出佳作，而他手中的这一卷，则是极佳版本，是石刻拓本中至尊的宝物。

后续的时间中，叶舟都在船舱里，观看着赵孟頫的书写，从九月五日与独孤长老分别，到十月上旬抵达大都，经历了一个月余。

在记忆梦境中，画面也是不断变幻，并不是每一次题跋，都会显现，但是一些重要的题跋，却是都显现了出来。

比如十月三日写下第十一段题跋，并且在此题跋之后，附上了所临写的《兰亭序》，也就是被冯铨刻入《快雪堂法帖》中的那一幅临本，在结尾处有“同日临此”四字。

而故宫博物院中的这一幅赵孟頫临本，结尾处并未有这四个字。

只是，这都不重