的见识，在远离长安朝堂的偏远地区，甚至直接就是关东某个县令，乃至郡都邮之类的职务，然后混吃等死一辈子，那也是很香的。

唯独力田，因为其本身就是有余‘种田种的好’而做官，所以做了官之后也无法躺平，只能更加努力的种田。

可即便是‘无法躺平’的举力田，也依旧是只需要种田而已。

但自打刘荣太子监国，逐步接管汉家的政权之后，一切，都在不知不觉间发生了变幻。

——对于举孝廉，刘荣的第一反应很正常：派出采风御史，核查孝子事迹是否属实，并走访其家乡，核查其德行。

但在审查结束，确定这就是一个孝子，可以举孝廉时，刘荣却并不像历代先皇那般直接任命官职。

而是先‘欣慰至极’的颁诏表彰，并举为孝廉，顺带着把孝廉事迹传播一番，以作为正面典型。

然后，就把举孝廉者接回长安，直接安排进少府、内史，乃至于相府这样的具体事务部门锻炼！

美其名曰：士不教，不得征；官不教，不得任。

这么做的效果非常显著。

自先孝景皇帝三年，也就是刘荣太子监国那年至今，这过去四年的时间里，汉家全天下总共举了三位孝廉。

其中一人被安排到了刘舍的相府，锻炼两年之后外放关东，做了某个贫困县的县令。

根据采风御史带回来的消息，那位举孝廉出身，并曾在相府历练的县令做的好不错——至少把县内事务打理的井井有条，虽然没有什么进取心和进取的能力，但守成却也是绰绰有余。

其余二人，一个至今都还在内史历练，据说天资不错，已经能写会认，并处理政务公文了！

至于去少府历练的那个，则出了点差错——因为受贿而被刘荣贬斥，丢去了丰邑做城门尉。

就丰邑那卧虎藏龙的地方，这位孝廉出身，却又同时有道德污点的门尉，怕是这辈子都无法以权谋私、中饱私囊了。

从以上这三位——自刘荣掌权至今，汉家全天下所举的三位孝廉的经历，就不难看出在对待官员的问题上，当今刘荣，与汉家历代先皇的区别在哪。

——太祖高皇帝不问出身，不论能力，甚至不关心你办事的手段，而是只要结果。

只要你能把事情办好，太祖皇帝就高兴；

哪怕你是个卑鄙小人，太祖皇帝也大概率能和你把酒言欢。

可若是事儿办不好，哪怕你是个道德君子、当世大儒，太祖皇帝也能吹胡子瞪眼，甚至把你一脚踹进水沟里，再在你的儒冠里面撒尿。

孝惠皇帝更看重一个人的德行，非正人君子不用！

却反而不怎么在乎这些正人君子，到底是精干的能臣，还是纸上谈兵的赵括；

太宗孝文皇帝，则稍微现实一些——什么人到了太宗皇帝手里，几乎都能找到自己的价值。

小人，太宗皇帝有小人的用法；

君子，太宗皇帝也有对君子的安排。

主打的就是一个：来者不拒，天生你材必有用！

但比起刘荣‘得会办事儿’的官员任用先决条件，太宗皇帝也还是有些过于‘来者不拒’了。

因为能办事儿的干吏，太宗皇帝能用；

不办事儿的昏吏、无能之辈，太宗皇帝，也能找到他们的‘闪光点’。

比如做个贞节牌坊，或是泥塑雕像之类……

而当今刘荣对待官员，虽然从来都没有明说‘官员必须会办事儿，必须有合格线以上的政治水平’，但刘荣在对待官员任免相关事务上的所作所为，却时时刻刻都在佐证着这一点。

具体来说就是：某个官员任命被刘荣否决，理由五花八门。

什么经验不足啊~

资历不足啊~

有更合适的人选之类；

但若是把这些被刘荣否决的官员任命汇总起来，就不难发现：这些人的共同点只有一个，就是多少有些流于表面——要么是纯靠道德做官，要么就是躺在功劳簿上吃老本，业务能力普遍不大合格。

作为刘荣半个原始股，同时也是当代窦氏外戚最杰出的代表性人物，以及刘荣与太皇太后外戚：窦氏一族之间的关键纽带，窦婴显然也明白刘荣在对待官员时的这一倾向。

所以，窦婴此番，才会找上刘舍‘讨个差事’，好锻炼自己的业务能力。

而刘舍的反馈~

怎么说呢……

“东市之繁杂，饶是太宗皇帝之时的晁错，都几次三番被弄的狼狈不堪，险些功败垂成。”

“南市虽已无子钱商为祸，但大多数功侯贵戚，也都还是南市的老主顾。”

“更何况曾经扎根南市的子钱商，除去已经灭亡的无盐氏，余者如今都搬去了槐市；”

“而槐市此番，也被丞相托付于堂兄之手