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“伊勒佳，你这个名字是什么意思？”

“阿布卡在，我的名字在满语中就是花儿的意思。”

杨疯子的心情还算不错，遥望着远处正在收获的人群，笑呵呵的问道：“什么花儿？”

女孩子的名字多取自花朵，比如说名字中带有兰、梅的女子比比皆是，但杨疯子却不知道“伊勒佳”这个名字到底是特指哪种花朵。

“阿布卡在，伊勒佳就是花儿的意思，并不是专门指哪一种花朵。”

杨疯子终于明白了，伊勒佳这个名字的意思就是泛指所有的花朵，而不是特指哪一种。

比如说这个出自叶赫氏名叫伊勒佳的女孩子，她的名字翻译成汉字就是叶赫花。

伊勒佳端起那一碗专门添加了粗糖的羊奶，又专门捻了一小撮细盐，用木勺细细的搅拌均匀，双手捧到了杨疯子的面前：“阿布卡在，羊奶已经温好了，请您喝下去吧。”

“哦，不，伊勒佳，你不用这么恭敬，其实我和你一样，都是普通人，而不是什么阿布卡。”

“是，伟大的阿布卡，您的话就是真理。”

伊勒佳总是把杨疯子当成代表着光明和温暖的曙光之神，就象个虔诚而又狂热的信徒一般，小心翼翼的伺候着他的饮食起居。

杨疯子的身体状况不怎么好，但毕竟是出身伍军，还没有到需要专人照顾的那种程度。

但这个伊勒佳却不认为这是在照顾他，而是一种供奉，信徒对神灵的那种供奉，这不仅是她存在的意义，还是最神圣的使命。

不仅伊勒佳把杨疯子当成了现世的神灵，其他的绝大多数旗人同样怀着这样的心理，就算是没有伊勒佳这么虔诚，至少也会把杨疯子本人看做是一个救世主。

在这里，杨疯子的意志就是所有人的意志，必须遵从，不需要解释，也不需要强调。

“整个夏天都没有下过透雨，我估摸着秋收之后的这几天很有可能会落下雨来，成熟的粮食一定要尽快收获、晾晒，储存起来。”

“是，伟大的阿布卡。”

现在的南海子已不是那么荒凉了，已经有了稀疏的农田和大量的鸡鸭猪羊等牲畜。

在杨疯子的庇护和带领之下，这些旗人以极其原始的手段进行着辛勤的劳作，用熬煮出来的树胶，用编织出来的筐、篮，用搓出来的麻绳等物换来更多的种子和一些最基础的工具，用刀耕火种的方式从事着简陋而又原始的生产，维持着艰苦的生活。

他们饲养鸡鸭猪羊，他们砍伐树木清理杂草，把种子撒播下去。

为了对抗干旱，用泥盆用陶罐一点一点的把水浇灌到每一棵禾苗。

虽然耕作如此原始，却终于迎来了第一个收获的季节。

南瓜长的很大，但现在却舍不得摘下来，这东西可以长到立冬前后，还能长的更大一点儿，立夏之后孵出来鸡雏和小鸭子们已经长的大，正在杂草从中啄食着草籽和小虫子。

便宜的山羊已经怀了羊羔，再过些日子就可以得到更多的小羊了。

近处的男人们大多打着赤膊，抬着沉重的木夯一点一点的把平整出来的地面夯实，好作为打谷场使用。

女人们则捏着用小铁片打造而成的简陋钊刀，把沉甸甸的谷穗“钊”下来，小心翼翼的堆砌在一起。

已经收获过的高粱秫秸不能丢弃，弄的齐整之后还可以扎成捆，卖给纸扎店铺。

更多的旗人则挥舞着短柄镰刀，卖力的收割着刚刚成熟的豆类。

黑豆、黄豆比较耐旱，是这里的重要农产片和经济来源。

这些东西不仅可以榨油或者是做豆腐，产生的豆渣依旧是旗人们的重要口粮。

虽然生活依旧难以想象的艰苦，但却看到了希望。

这些旗人们已经开辟出了田地，并且有了第一次收获。

随着艰辛的劳作，物资虽然依旧匮乏但却不似以前那么严重，至少已经没有了冻死饿死的危险。

尤其是难得的是，有些人已经意识到了这些旗人的最大用途：廉价劳动力。

这里什么都缺，就是不缺少劳力。

尽可能的压榨他们，当做牛马使用却能做牛马做不了的事情，这就是旗人的最大价值。

开始的时候，仅仅只是几个很小的棉纺作坊尝试着做一些“来料加工”的业务，送来纺车和棉花，约定好“加工费”让他们进行最简单的加工。

纺线，是女人们都能干的活儿，虽然“加工费”少的可怜，但能体现出劳动力的价值。

这里的女人们夜以继日的纺棉为线，在约定好的交货日期把棉线交给对方，然后带回来更多的棉花，同时得到一些最基本的生活用品。

最多的时候，有几百架纺车同时转动，一个昼夜之间就可以产出一百多斤棉线。

到了后来，实