尺粗布四斤棉花，还有其他的所有一切，都不是白来的，而是暂时赊欠。

四年之内，必须还清楚，而且还有二厘的利息，全都记在账本子上，只要是本人还活着，就一定要还的。

不还真的不行，因为这一带的移民所需之物，不是出自官府，而是出自商家。

长显堂范家联合了其他几家晋商，输出了大量的物资，为移民做出了很大的贡献，虽然这样做可以避免最终的清算和真正的灭顶之灾，但却是一笔绝对亏本的买卖。

所有的物资和运送费用，一起蕴含其中的损耗，全都由晋商垫付，然后由张启阳的人收取利息，四年之后只归还本钱。

对于精明的晋商而言，显然亏到家了，但却不得不这么做。

尤其是晋商龙头长显堂范家，几乎已经到了砸锅卖铁的地步，真正的吐血了。

但是长显堂的当家之人范鹤年，却极力为之，因为他知道这不是赚钱或者亏钱的事儿，而是避免灭顶之灾的救命举动。

要是不这么做的话，或者是做的不能让张启阳满意，不要说是一个小小的范家，估计整个晋商团体都会被连根拔起，而这恰恰就是徽商和浙商们最乐于看到的局面。

徽商和毅勇军的关系很深，浙商也乐于看笑话，他们甚至暗中出资，资助一些文人和官僚，处处给晋商找麻烦，在暗地里推波助澜，分明就是想把晋商这个老对手置于死地。

对于这些政治和经济层面上的东西，尤其那些见不得光的勾当，老赫颜他们并不知道，就算是知道也不会关心。

他们只关心自己的生活，只想着怎样才能活下去。

据其他的旗人说，虽然这里的条件很艰苦，一切都需要白手起家重新开始，但却已经很不错了。

那些从南海子出来的旗人说，这里的条件比南海子那边至少要好一百倍，能够从南海子迁徙到这里来，就算不是天堂也胜似天堂了呢。

至少，在这里，他们拥有自由，还不必担心随时都有可能降临的s和报复。

尤其难能可贵的是，这里没有汉人，大家都是旗人，不必再象以前那样提心吊胆的过日子了。

半农耕半渔猎是女真民族的传统生活方式，在这片几乎与世隔绝的土地上，他们完全可以象祖先那样生活下去。

因为季节的缘故，渔猎马上就成为最基本的生产方式，毕竟口粮不多，而且口粮是需要支付利息的，能节省就就尽可能的节省下来。

若是能够猎到一些禽兽，不仅可以填饱肚皮，还能上缴一些宝贵的皮子，那是可以抵赋税的东西，很值钱的呢。

“我猎到了一头狼！”老赫颜的脸上满满盈盈全都是骄傲的表情：“一箭即死。”

对于老赫颜这种军伍出人的前旗战兵而言，猎杀一头狼，尤其是在几十个猎人合作的情况猎杀一头狼并不是多么困难的事情，最要紧的那句“一箭即死”。

狼肉固然宝贵，但狼皮更加重要。

若是用刀，很可能会破坏狼皮的完整，而使用弓箭则可以在很大程度上保存下来一张完整的狼皮，在所有的皮货之中，狼皮是最值钱的。

马上进行鞣制，把狼皮仔细处理过来小心翼翼的挂在阴凉干燥处，当天晚上就吃到了一顿狼肉大餐！

把狼肉剁碎了，放进大锅里熬煮成为肉汤，然后掺杂一些粮食按照人口进行分配，以保证每个人都可以吃到。

这种集体的生活方式非常原始，但却最适合眼前的局面：在这样艰苦的环境当中，个人的力量几乎可以忽略不计，必须抱成团，进行集体化生产和劳作，才能收获更多。

肉汤已经熬煮好了，饥饿的孩子捧着木碗眼巴巴的等着，大人们却不急于开吃，而是约好了似的，把狼的内脏放置在三块石头上，然后是石头下面点起大火。

这不是为了吃烤肉，而是一种仪式，一种古来的仪式。

上了年纪的旗人小心翼翼的把狼血涂抹在孩子们的脸蛋儿上，围着大火中的那三块石头又叫又跳，吟唱着古老而又原始的歌谣。

“阿布卡保佑着我们，给我们带来猎物。”

“每一头猎物都是阿布卡的恩赐。”

“阿布卡会保佑孩子们健壮，会驱散疾病，带来安昂”

“第一口肉属于阿布卡”

孩子们并不知道这样的意识究竟意味着什么，但他们知道了阿布卡一直在保佑着他们，是阿布卡把他们从大毁灭的深渊拯救出来。

在他们幼小的心目当中，阿布卡不再是一个抽象的神灵，而是一个代表着世间一切美好的具象体，是真实存在的。

“应该把村口的石头清理一下，我觉得那里可以成为良田。”老赫颜说：“赋税是按照人头缴纳的，田地越多咱们的收成就越多，只要把那片碎石滩清理出来，明年种子播下去，肯定可以收获很多。”

赋税按照人