话文的意思是：是尊从先王的规章、制度、法律来治理国家，还是根据现实的情况来制定？

韩非子很明确的提出：治世不一道，便国不法古。明确反对“以先王之政，治当世之民”。

这也是历代改革者必须要阐释清楚的问题。

当年北宋王安石变法，说出：祖宗不足法。这就是“法后王”的思想。

而今，大明朝时常讲的是“祖制”，这其实是“法先王”的思想。

张昭是一个怪胎，他根本没有先从思想层面去辩论、统一。而是直接开始变革，以经济利益驱动。所以，进行的很顺利。

然而，时至今日，他已经成为张使相。这个问题终于还是被明理报摆出来。

明理报的文章逻辑是：皇帝有没有立法权？那么历代先帝的诏令算不算法律？出现矛盾该怎么办？法先王，还是法后王？

有人希望以此命题来“限制”张昭。这也是张昭的雄文《论大明生员的权力和责任》所带来的影响。扯大旗谁不会？

李梦阳喝着豆浆，吃着油条，一边读报，一边思考，一边感慨。他有种感觉：他正在见证某个历史！而他的日记、文章，很有可能会成为后世宝贵的研究资料。

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清晨的雾气渐渐的散去。明理报总编汪允贤坐马车到京西的白马书院去探望同门唐宽后返回。

马车在京中的大道上，京师繁华更胜往昔。街道林立，人口稠密。然而，汪允贤心中抑郁难言。

唐夫子因此次“斗争”失败，极度的沮丧，已然病重。

他将接过儒学河东派的大旗！