得那篇文章写得好，就在上面画个圈，觉得那个文章不好，就再上面打个叉。

最后以圈圈的数量来判定士子们的名次。

当然了，赵祯拥有随意调换任何一个士子名次的权力。

阅卷阅到了一半，寇季皱起了眉头。

寇季拿起了自己手里的卷子，质问起了陈尧咨的兄长陈尧佐。

“陈礼部，你在阅卷的时候，是不是有失公允？”

陈尧佐正在闷头阅卷，猛然听到了寇季的话，赶忙抬头看了过来。

其他人也在闷头阅卷子，听到了寇季的话也同时抬起了头。

陈尧佐放下了手里的卷子，对寇季略微拱了拱手，“寇枢密这话是什么意思？”

寇季扬起了手里的卷子，沉声道：“韩琦、欧阳修等人的提出牧民之策，以富民为主。你全部给打了叉，难道不是有失公允？”

陈尧佐略微皱起了眉头，沉声道：“牧民之策，当然是以德行为主。若是一味的追求利益，最终只会多出一群嗜血的豺狼，而不是一群修德修行的百姓。”

新任户部尚书章得象听到了陈尧佐的话，赞同的点点头。

吕夷简三人抚摸着胡须盯着寇季，似乎打算看寇季如何应对。

寇季盯着陈尧佐道：“民以食为天，唯有吃饱了，才会有力气去修德行。若是吃不饱，都饿死了，要德行有何用？”

陈尧佐看着寇季道：“下官的意思，并不是说不让百姓吃饱。下官的意思是，牧民之策，应该以德为主，以富为辅。

德才是最关键的。

百姓们若是一味的只追求富贵，放弃了修德，久而久之，他们就会被金钱所吞噬。

为了钱财，他们可以出卖好友、出卖兄弟、出卖家人、出卖妻女，甚至出卖良心。

到时候，所有人眼里就只有钱，没有道德、没有仁义、没有忠孝。

没有道德、没有仁义、没有忠孝，那人还是人吗？

唯有修德行，百姓们才会有道德、有仁义、有忠孝。

如此才配称得上是人。

所以牧民之策，当以德为主。

韩琦、欧阳修、文彦博几人的文章中，通篇皆言富民之策，却无半点教化百姓尊重德行的策略。

他们提出的富民之法，倒是新奇。

下官仔细的推断了一下，却有可取之处。

但他们没有给出教化百姓德行的策略，下官只能给他们一个叉。”

吕夷简、王曾、张知白等人，听完了陈尧佐的话，一个个抚摸着胡须，频频点头，显然，他们十分赞同陈尧佐的说法。

他们认为，陈尧佐对欧阳修等人的评判十分的中肯。

古人知道道德、知仁义、知忠孝，所以古人重道德、重仁义、重忠孝。

但凡是有道德、有仁义、有忠孝的人，都会被所有人高看一眼，即便是他一贫如洗。

在科举制度没有推出以前，古人就是通过举孝廉选官的。

也正是因为古人重道德、重仁义、重忠孝，所以中华才有了礼仪之邦的美誉。

寇季通过陈尧佐的话，发现了一个问题，一个自身的不足之处。

他一味的想着让大宋变强大，一味的想着让大宋变富庶，却没有想过让大宋百姓在礼仪道德方面，也跟着一起进步。

他觉得，一个富庶、强大的大宋，就应该四海无敌、万邦来朝。

但此刻听了陈尧佐的话，他才明白了一点。

真正的富庶、强大，并不仅仅是钱财和力量方面，还有精神方面。

唯有钱财、力量、精神三方面一起变强，大宋才算得上是一个健全的强大的大宋。

只注重一项，或者注重其中两项的话，即便大宋变强了，也是一个畸形强大的大宋。

一个畸形的大宋，是很难长久的存活下去的。

有可能因强而亡、也有可能被资本吞噬、更有可能穷穷苦苦的守着自己的仁义道德被人打死。

寇季既然有心打造一个强大的大宋，自然希望将它打造成一个真正强大的大宋，而不是一个畸形强大的大宋。

所以，钱财和力量提升的同时，精神方面也必须跟上。

寇季盯着陈尧佐道：“朝廷可以在富民的同时推行教化。”

陈尧佐点点头道：“以德为主，以富民为辅，大宋自然会变强。”

说到此处，陈尧佐看向了寇季道：“但他们的卷子里，并没有提到这一点，所以下官只能给他们打叉。”

寇季不再替欧阳修等人张目，反而缓缓点了点头。

然后，垂拱殿内所有人一脸愕然的盯着寇季。