宋国刚刚吃了败仗，老天也跟着作对，公元前683年秋季，宋国发生严重水灾。

打归打，骂归骂，自然灾害归自然灾害。鲁国是‘礼仪之邦’，不能冷眼在旁边看笑话，因为百姓是无辜的，该救援救援，该慰问慰问。按照礼节，鲁庄公派使者前去慰问。

这跟今天的世界差不多。有了自然灾害，国家间要互相问候，提供必要的帮助，即使以前仇深似海。

使者对宋闵公说：“上天降下连绵大雨，危害庄稼，我们国君派我前来慰问。”

战场拼死拼活，有了灾害却来慰问，何苦呢？少打几仗，一切都有了。宋闵公也没失礼，客气地回答：“孤对上天不诚不敬，上天降灾，还使贵国国君担忧，承蒙关注，愧不敢当。”

虽然是客套话，却很有水平，语言得体，不亢不卑。国家有了灾害，百姓有了困难，国君知道自责，颇有他的先祖商汤的遗风。

后来的许多皇帝活学活用，遇到天灾人祸，亲自颁写诏书自责，美其名曰‘罪己诏’。

鲁国的贤臣臧文仲听到后，说：“宋国恐怕要兴盛了吧！禹、汤责罚自己，他们勃然兴起；桀、纣责罚别人，他们马上灭亡。而且列国发生灾荒，国君称孤，这是合于礼的。言语有所戒惧而名称合于礼制，这就差不多了吧！”

古人用辞很讲究，一般来说，国君平时面对臣子或百姓，自称‘寡人’；当国家有了凶灾，则自称‘孤’。如果脱离百姓，国破家亡，那就成了‘孤家寡人’。

不过，宋闵公这几句话，并非他本人的肺腑之言，而是背后有人教导。谁呢？公子御悦。

能接受正确建议，也算合格。

鲁国的友好，宋闵公也觉得惭愧，彼此打打杀杀，都是被人利用，成为别人棋盘上的黑白子。于是，宋闵公也派使者去鲁国回访，一者表示感谢，再者表达友好，主要呢，是请求放回被俘虏的南宫长万，那可是他的重要猛将。

再说鲁庄公，俘虏南宫长万后，敬重他的勇猛，并没有捆绑着打入牢狱，而是给他充分自由，甚至允许他住在宫中。这让南宫长万非常感动，鲁候真是一位好国君啊！

这次宋国来表达友好，请求放回南宫长万，鲁庄公真有些舍不得。

南宫长万力大无穷，在春秋时期绝对能列入三甲。如果他战死疆场，或者被俘殉国，那么他将是烈士，是英雄，在宋国人人敬仰。

然而，作为昔日的‘万人敌’，现在以俘虏的身份回归，性质完全就不一样了

英雄无奈当俘虏，俘虏难堪成英雄！无论如何，当俘虏都是不光彩的。不过后来宋国出了个元帅华元，虽然成为俘虏，丝毫不觉得丢人，还改写了‘春秋’的历史，演绎出一段新的传奇。

据《公羊传》记载：南宫长万回国后，由士升级为大夫，待遇大幅度提高，还时常陪伴君侧。

但是，伴君如伴虎，没有灵光头脑，也是个危险的活。

公元前683年冬季的某一天，宋闵公与南宫长万下棋（博戏），很多妇人在旁边观战，大家指指点点，不亦乐乎。期间或有胜负，难免争一时闲气，南宫长万冒出了一句话，让宋闵公很没面子。

南宫长万说：“鲁候好，鲁候真美好啊！天下适合做国君的，只有鲁候而已。”

有这么夸人的吗？当着本国国君，夸奖别国国君，不吝赞美之辞。真是一介武夫，不冷静。

周围有一群妇人围观，宋闵公觉得很没面子，就开玩笑地对身边的妇人们说：“这位是曾经被鲁候俘虏的人，因为被俘虏了，所以才这么说。鲁候哪能那么好呢，是不是啊？”

妇人们听了，都嘻嘻哈哈笑起来，闹得南宫长万面红耳赤，甚至有些恼羞成怒。

《左传》记载对话稍有不同，宋闵公说：“以前我很敬重你，现在你是鲁候的囚犯，所以我不敬重你了。”

无论怎么说，这话，很伤人，特别是‘俘虏’、‘囚犯’这类词，字字如针，刺人心肺。

当今社会，当俘虏不丢人，只要能活着回来，就是英雄。在某些国家，会看到怪异的一幕：战场强调杀人，后方重视生命，只要能活着，允许投降；杀人的尖端武器漫天飞，却高喊着为了世界和平而战，为了人类人权而战，要热爱生命，保护生命。说一套，做一套，是否很可笑？

中国人很重视名节，讲究宁为玉碎，不为瓦全，所以，中国向来不惧来犯之敌，战士们宁可战死，绝不投降。当然，中国内部也有败类，他们不是战士，而是卖国贼。

宋闵公的话，深深地刺痛了南宫长万，如果换作别人，当场就得被打死。但国君这么说就不好办了，南宫长万只好忍气吞声，心中却埋下仇恨的种子。

公元前682年秋8月，宋闵公带着南宫长万去蒙泽（河南商丘东北）打猎，又因为小事而不愉快。宋闵公作为国君，自以为高高在上，难免口出恶言，什