计缘在飞舟中的屋舍不算多夸张，但胜在安静，他回到屋舍中之后，主要还是看书修书，除了早已完成的妙化书，还有正在进行中的地妙法下篇。

地妙法和妙化书这两部书，可以是集合了计缘从踏入修行以来，在修行法门上的诸多得意之处，是集计缘自身修行感悟上的大成之作，倾注的心血可想而知。

地妙法的上篇中也留存了一些计缘推衍改良自佛道中的印诀妙法，比如之前他使用过的三指撼山印，和没有使用过的一些“破、衡、镇、束、开”等印诀，虽灵感和演变的基础来自和佛印明王论道时涉及的佛道之法，但本质上已经有了极大差异。

佛道印诀靠的是自身法力和对佛法的领悟，已经心中对破除邪障的佛心信念，真言与其是配合印诀，不如二者相辅相成，并无从属关系，都可单用，结合更强。

而计缘的印诀与佛道印诀不同，没有真言，且最大的不同在于本质上除了自身法力的强弱，更极为看重“意境”和“势”的领悟和演化，这二者又是修卸地妙法根本之一，正所谓三指撼山，也得有三指罩山之意。

某种程度上，计缘所创的修行法门，对赋要求还是很高的，但侧重和寻常仙修宗门不同，若寻常仙府是心性和根骨并重，那地妙法就是心性占据绝对主导，哪怕你根本没有修仙的根骨，能做到真正心有地，艰难是肯定艰难的，但也能学得下去。且随着时间推移，“意”层面的比重对上限有很大影响。

但对于地妙法的上篇，法重过术，妙法地化生是根本中的根本，印诀能学但涉猎不算深到了写下篇，计缘已经和老龙和老乞丐等人有过一场长达六年的探讨，这一场论道的收获非同可，老乞丐和老龙对“势”运用计缘早就看在眼里，更使得计缘对自身想法有了关键补充。

所以到了写下篇的时候，已经形成了法与术并重，除了计缘借助道教典籍和秦子舟一起研究“星术”层面不变，对上篇的印诀和一些五行根本妙法有了长足的补充细化，更将之前吟唱道歌的那份主要之意也融入其郑

当然了，计缘也不是什么都往里面放，至少不适合完整的放入，有了完整的地妙法，再加上妙化书，怎么着都够了。

毕竟这两部书，可都极端花精力了，计缘自己可以直接站在了相当的成就的高度，可对于一个学道者从头练，可就太难了。

所以计缘和秦子舟都认为，正常初入门的云山观子弟，都该学道门典籍，修习改良自青松道人他们原本的法子的“凡间修行和修心之法”至少三年，才可以初窥地妙法。

有了身边的百多个字帮助，计缘衍书的时候就可以更放心一些，对于撰写地妙法下篇并无什么心理负担，当然本质上讲，真正会引起“变”的还是上篇。

计缘写地妙法下篇的时候，妙化书就放在旁边，几乎时不时就会翻阅，二者本就有联系，也算是帮助计缘衍书更顺畅。

……

计缘一入舱内屋舍就不出来了，飞舟上九峰山的人自然也不敢去打扰他，而九峰山飞舟的飞行路线和当初玄心府有所不同，时间也有些差异，所以计缘就在舱内屋舍内待了整整几个月不曾出门。

这一，计缘将地妙法下篇的一些零碎的细节也全都写完，才算是结束了闭关的状态。

计缘将笔放下，双手向舒舒服服地伸了个懒腰，身上的筋骨发出噼啪脆响，口中还打着哈欠。

“嗬……呼……真不知道有些人一动不动坐十几年几十年的是怎么做到的……”

计缘喃喃着，难得吐槽一句，随后心念一动，掐算之下知晓已经回了东土云洲了。

三后，计缘站在甲板上眺望远方，好似为云海所托的月鹿山顶峰渡已经映入眼帘。比起阮山渡因为仙游大会的结束而相对冷清不少，顶峰渡倒是和当初计缘来时差别不是很大。

九峰山飞舟缓缓落下的时刻，顶峰渡码头上已经有不少人围了过来，有的是推着板车的凡人，有的是仙修和精怪。

九峰山两位知事一左一右站在计缘身侧，一会计缘下船他们还得一起送下去，这是掌教真人亲自交代的，不过就算赵御没吩咐，两人也绝对不敢怠慢，要知道整个九峰山的修士或许绝大多数都没见过计先生，但谁都知道计先生是何许仙道人物。

“呃，计先生，您在笑什么？”

一名看似十分年轻，连胡子都没有的知事好奇询问一句，因为他看到计缘此刻面露微笑，正看向远方，另一名知事显然也很好奇，只不过被同门先问出来了。

计缘侧目看看发问者，随意地回了一句。

“没什么，见到些有意思的事。”

见飞舟已经停稳，两侧跳板也已经放下，计缘遂也向两位道别，向着下船的跳板走去，两位知事亦步亦趋地跟上，一起到了船下。

计缘回头，朝着两个九峰山知事拱了拱手道。

“两位留步吧，我们就此别