钱的学问；能当官的学问，才是学问、才是好学问。

翁同书：好像西人对当官，就不像我们中国人这么热切，这么绞尽脑汁、奋不顾身。而且，西人官员，不同岗位的，也基本要求具有相应专业知识，是吧？好比修河堤的官员，要懂水利工程学；不能像咱们陆立夫大人那样，堂堂帝师唉，修个河堤都能修崩了。更不像咱们，把书生推出来领兵打仗；人家指挥官，都是专门的军事学校培养出来的。咱们好像就没有类似的学校，是吧；我们的武官，要么是家传的，要么靠师傅带，还有就是靠自己边打仗边琢磨了，是吧？

杨孟晗：西人的价值观，比较多元一些；不像我们，我们衡量一个人成功与否，往往看他官做得有多大，爵位有多高。西人则不尽然，比如美国领事文惠廉，一心就相当传教士，对其他的，都不在乎。美国的总统，也就是做几年，任期满了，就自动下台回家的。

陈润淼：所以，也就有各种人，研究各种学问；研究各种很实用的学问。不像我们，读书就是为了当官。至于当官后，碰到具体问题，四书五经上没有的，就蒙了；往往还想当然地、大而化之地乱解释一通。更有甚者，一味地唱高调，讲心性。总以为修身养性功夫到家了，一切就迎刃而解，不是问题了。

杨孟晗：修身养性，现在混为一谈了，以为是一回事；我个人认为，“修身”与“养性”应该分开来谈。“养性”，我和大家的理解一样，就是以儒学仁爱之心，培养性格，提高修养。而“修身”则是另一个问题，更应该是技能方面的，比如说，过去的君子六艺。换句话说，古时“养性”为通五经，“修身”则为贯六艺。那么现在呢？

杨孟晗看看在边上，听着眉毛动眼睛也动的翁同龢翁叔平，一笑：叔平老弟，你能替我解惑吗？

翁叔平：“中学为体”，通四书五经以“养性”为本，恒古不变；然“修身”则需与时俱进，若孔子问学老聃，谁高明就跟谁学；胡服骑射也好，师夷长技以制夷也好，皆存乎一心。

杨孟晗点头赞许道：叔平大才，叔平知我也；如果我们潜心向学，说不定哪一天，鼓捣出比西人还高明的技术和学问。“修身”之学，日日而新；然“养性”之养仁爱本性，恒古不变。若此下去，修身养性，方可齐家治国平天下......

门口传来一声叫好，精神矍铄的瑞臻公，在方子严的陪伴下，走了进来：幼鸣此话，甚为精辟；今日方知，“养性为本、修身为用”。比之“中学为体、西学为用”，又进一层。只谈心性，不及实务，岂不是百无一用是书生。幼鸣此言，今日当浮一大白！

小翁大人笑呵呵地招呼大家入席，也点头赞同：晚来天欲雪，能饮一杯无？哈哈，诸君，请......