子受看到群臣的表情，就知道完蛋了。

必须想办法弥补，首先得把伯夷、叔齐安排掉。

正好，一月思过够了，赦免罪行不让他们继续呆在西园就行。

而且他们是孤竹国国君之子，只是来朝歌询问花石纲的，不可能久驻，过阵子就得回国复命。

想到这里，子受向大臣们说明自己的安排，还特意赏了钱财，让他们早日归国，至于西园的事情，自有其他人接替。

没想到，伯夷、叔齐连连摇头拒绝。

“臣等遣使往孤竹国一行便可，不必另寻人接替。”

子受有点懵，这么果断吗？

西园这地方，臭气熏天，换个其他贵族诸侯什么的，呆不到半天就吐了，结果你们倒好，不仅不以为耻，还感激涕零？

伯夷肃穆道：“陛下之心意，臣感激涕零，然西园之事关乎天下社稷，哪怕为天下所指，为诸侯贵族所不容，臣亦甘之如饴。”

子受有些无语。

果然是青史留名的贤人，正常来说，当今天下哪个诸侯贵族敢冒天下之大不韪，身居高位出身不凡，却整日与牲畜待在一起？

可对于伯夷、叔齐这种能够不食周粟直至饿死的贤者来说，根本就不在乎这种事情。

他们求的是大义，都是高尚之人。

他们想要的，是天下万民能够吃饱肚子，不拘泥于世俗。

现在西园的日子虽然表面上很苦，和灾年难民差不多，可心中却很开心，因为他们正在追逐理想中的“义”。

子受无不感叹，难道这就是这传说中全身心进入无欲无求水平从而使得自身精神境界升华的贤者模式？！

不愧是古之大贤！

不过这是小事，道德高尚不代表脑子好使，论忽悠人他也不是吹，这时代没几个比他擅长，你们不走没关系，那就调到别的地方去。

“两位卿家已经整理出养殖经验，西园有七校尉负责，无甚大事，既然不愿意回孤竹国，为什么不留在朝中效力呢？”

“距离朝贺只有两月，朕却忧心仲仲，天下若想和谐稳固，必合乎礼、正乎乐，琴乐能陶冶人的情操，使人眼界豁达、心胸开朗、开阔境界，同时也知道该如何规范自己的行为。”

“然太乐署至今未有新乐，朝贺之时只恐为人诟病。”

子受顿了顿，郑重其事地道：“听闻二位精于音律，乃琴艺大家，朕欲委以重任，往太乐署一行，协助编乐。”

叔齐一愣：“啊？这”

纣王说的，有一定道理。

自夏以来，诸侯贵族都极为重视礼乐，礼就是指各种礼节规范，乐则包括音乐和舞蹈。

礼乐的起源，与人类文明的演进是同步的，像商容，现在为相，受人尊敬，但为相之前，也是每个人都会卖他一分面子，为什么？

因为他此前是掌管礼乐的大臣，可知礼乐的重要性。

伯夷犹豫了，编乐的确很重要。

古之贤者多善操琴，他就是一位古琴大师，用后世的眼光来看，伯夷可是燕山琴派的祖师爷，创作的古琴曲伯夷操甚至流传至今。

子受四下走了两步，语重心长道：“太乐署多年未有编出新乐，如今天下已大不同，自然要进行改变，朕设招贤馆，也有招揽民间乐师之意，然而至今未有收获，只希望二位能受此重任，为朕分忧。”

见两人有些动容，子受不等他们回应，便拍板决定：

“你二人此去太乐署，只需做一件事。”

“收集民间之乐，改变曲风，创出了一种全新的乐曲，朕希望让人听了，便会心生柔情蜜意，忘却烦恼。”

“二位卿家，朕本不欲如此，然事关重要，朝贺所用之乐，就全在二位身上了啊！”

看着纣王情绪真切，两人不由得道：“臣，领命！”

随后又犹豫了一下，道：“编乐之后，臣兄弟二人可还能来西园总结经验？”

你们还想着养猪啊？

算了，子受微微一笑，道：“自然。”

那也得等这个结算期过了之后再说！

按照我的标准，你们编的都是靡靡之乐，朝贺上一演奏，昏庸值就来了！

历史上的“靡靡之音”，其起源就是商纣！

而且子受特意要求编的是齐后主高纬最喜欢的“无愁之曲”，高纬因此被称为“无愁天子”，号称亡国之音！

当然，亡国之音是夸大了，但这种乐曲一出，笙歌曼舞，消磨人的意志，令人贪图享乐，妥妥为人诟病。

想到高纬，子受又有了计较。

继续增加娱乐活动，玩乐昏君的形象不能因为西园的一点困难就放弃。

子受令人抓来两只看起来比较暴躁的鸡，圈出地来，让它们相斗。

左边的黑鸡走起路来趾高