生育活动就是可以控制和规划的。传统畜牧业走向现代畜牧业就是人类不断地控制繁殖行动的一个过程。顺带着，这也能给汉地的纺织业提供一个新的销路虽然这个时代还有“百姓衣牛马之衣”的情况。

阿绫便将羊衣的点子给出来讨论。那老长老喝了一口酒，连连摆手，说制作羊衣太费布了。看来她的猜测没错，主要是物质条件有限。

不过用来制造羊衣的并不是只有织物。只要能用竹条编一张篾网，盖在羊腹那里，也能起到相应的效果。实在不行，公母分牧、分圈也能解决。估计农民结成合作社以后，能有条件来做这些事。

除开生育问题以外，过冬、牲畜的健康也是草原畜牧业所时常关注的。而过冬这个话题仍然对公羊有一些依赖性按草原的普遍看法，公羊是给母羊注入生命的，但如何注入是个难题。拿公羊的数量来说，羊群中公羊如果一多，就会角抵相伤太少的话，一些母羊又不容易怀孕。母羊长时间不怀孕，就会营养不好，变瘦变瘦了，在冬季即容易死。牲畜的计划外死亡跟内地的禾秧被水旱虫草消灭一样，对劳动者辛苦奋斗的成果是无情的打击。

总的来说，料理羊群的事务，无外乎搞好繁殖和水草这两方面。水草这一块乐正绫并不担心，只要普及了西来的优质牧草，再加上关内牧羊的方式并不是逐水草而居的游牧，羊群定居在由农田改造来的牧场上，羊粪固定下来，兴起肥力，牧地肥沃的土壤应该能让羊群吃得很好何况就算游牧民也不是随机放养，而是常去某些带有羊盘的，即被畜牧经济开发粪肥过的地方。霍去病在河西索敌，正也利用到了这些臭烘烘的羊盘。

既然水草不用担心，那今天讨论的主要内容就是如何处理公羊和母羊之间的关系。经常组织放牧的河西贵族们对遇到的许多问题都讲得细节清晰，但是了解问题跟提出很好的办法之间还是存在着差别。

宴会结束以后，趁着夜间，在照顾阿迎的妹妹时，阿绫便和天依一块想主意。

“公羊作为生育机器的阀门，对繁殖这一块起的作用太大了。他们说一头公羊能应付十到二十头母羊，公羊少了，就有羊没受孕多了就互相打。看来在关内养羊，得把公羊管起来。”乐正绫转着笔，转向那小女孩，“小李，你们村里有人养羊的，注意过公羊和母羊么？”

那小娃回忆了一下，随后道：

“田家就已经很忙了，谁管羊呢？”

“就是不论公母，反正让他们在村里周围吃草，随便吃随便拉，是这样么？”

“是。”

乐正绫点点头。看来这会关内还缺乏养羊的经验或者说将牲畜的生活管制起来的思想。这个和劝农一样，要是没人教，新技术多半是不会自己产生的。可能两千年后的某些农村，在现代畜牧业进入之前，还维持这种佛系低效的放养生活。

“不管是管制母羊怀孕下崽，还是管制公羊角抵，基本上事都是公羊闹出来的。养羊看来离不开对公羊的管制。关内的人也不游徙，大可以在牧场里划栏，分栏蓄养，最好把公羊也隔开。”乐正绫抓住这个重点，“我们在高家庄是听说，那些大户等牧草过了冬，新发茂盛的时候就要买进羊了，刚好，我们得春前把这个交代给他们。”

“我还想到了一点，就是，最好是能把羊编上号。”天依补充说，“这点就算刚才吃饭的时候，他们也是没说的，看来没有这个意识。但是如果给动物跟人一样编上号，这样能对交配活动有好处。”

“近亲交配？”

“嗯。”天依点头，“毕竟哺乳动物都是这样的。人近亲结婚不好，动物近亲结婚也不好。”

“如何向做这个事的人说明这个道理？”

“简单，上古有同姓不婚，虽然那个姓完全和现在的姓不同，但我们可以改头换面，给他重新解释一下嘛。”

“好。”乐正绫便也将动物编号、预防近亲交配纳入了养羊经验，“顺带着关内少数识字但因刑狱、连坐等故不能得官的下苦人也就有事可干了，去给动物编号，也能拿点钱。”

“这个养殖业对技术越有要求，涉及到的分工越多，越多不同种类的人参与进来，它就更社会化了。这个也有这个社会化的功效。”天依盘着腿，抱着小李姑娘，在火前笑起来。

那李姓的女孩惊魂甫定，静静听着两个人夹杂不同的语言大谈陌生的话题。下午姐姐忽然变脸向她，直问她打哪里来的时候，她几乎快要吓得魂飞魄散了偌大的长安城里，到处都是兵，又没有田地，她连挖点野草的机会都没有，还不如在工地上继续吃苦。直到宴会结束，两人带她回了下榻的地方，阿绫才满脸堆笑地对她说，那就是一个囫囵的说法，她们明天回家以后，就准备正式收养她，顺带让她同姐姐见面。

大事谈毕，二人旋开始忙活料理小李的身子。她们呼了几个府中的侍女，一块帮她烧热水，准备给她今晚把身上的污渍全洗干净，明天再到市上买件衣服来，清清爽爽地见到姐姐。