的，所以那遮古陆军政两个体系，都用这一套“官服制”。

白莫邪刚穿越到拜媞塔的时候，就被带袖章的街道、社区居民委员会干部们进行管理，他们的袖章一般没有花纹，十分简单，甚至简陋到就是一块布料，比如朝阳团的干部们，就都只是绑一块干净的布料完事。而来至军队的军官，比如管理难民、街道治安的小队长，他们的袖章就是专门制作的，有军衔、军徽，还有他们的个人资历。

在离开姆瓦萨亚，视野放开到整个那遮古陆后，白莫邪才意识到，这套官服制，并不只是姆瓦萨亚所特有，而是整个大陆都是这么一套军衔识别体系……就跟地球上某国强势的军事文化，最后变成全世界军队的主流，甚至唯一的标准一样。

同时由于官服制，历史文化深厚，所以除了在现代用于代表官阶大小外，还有很浓的荣誉、名誉、威望味道在里面……

一个人可能突然走大运，一步登天，戴上了绶带，然而也就一根光秃秃的绶带而已，最多秀个自己军衔、资历到上面去，而尤乌道尔的绶带，环绕中心的大将军衔、部队图案，已经秀了三圈花纹。

细看，每一圈图案又是由多段花纹所组成的一段花纹就是一场战役的军功章花样，然后根据功勋等级，用金丝、银丝等不同颜色材质的丝线缝秀，以材质、色彩、花纹图案的形势来表明军功、荣誉，没打完一场战役，上上下下的“官服”都要重秀，做新花样，乃至干脆换一件新的。

所以别看绶带比披风高级，阿兰弘德勒披风上的花样复杂程度，不比尤乌道尔的绶带差……而且由于要秀很多东西，那遮古陆的“绶带”，那面积，在白莫邪的眼中跟半截背心似的……

总之，白无双、妮芙琪两女对于打打杀杀，更感兴趣的是这边的穿着打扮、服饰方面的事情。

三女树下草地上坐一起，围着中间漂浮着的酒水小吃。

妮芙琪依然是规规矩矩的正襟跪坐，保持一身衣裙型整白无双是十分少女的侧坐姿势，小脚斜在身侧，凉鞋散发着点点星光玫奥奴自然是盘腿，撑膝与其说坐姿豪迈，应该用“悍姿”，一对大白腿交叉盘着，肌肉线条分明，力量感十足。

三个人，三种文化背景，来至完全不同的三个世界，根本就没有任何共同话题，气氛沉闷尴尬，只有妮芙琪在努力开拓着话题……每到这个时候，妮芙琪就意识到自己夫君的社交能力是多么强大，就完全没见过他找不到突破口，冷场，让气氛尴尬的情况。

只有亲自当过话题发起人，社交对话里的主题人，才知道其中的艰辛，完全不是过去自己在宫廷里，身份是公主时候的感觉，那个时候的自己基本是社交主角，并不用管什么话题，会话全由旁人引导就行了……

在离开了温室环境，进入到陌生人为主的社会里之后，妮芙琪才渐渐理解，社交话题引导人跟社交主角完全是两个概念，主角跟引导主持，两个工作当然可以由同一个人来做，但通常情况下，都是分开来的，主角可以多个人，主持人也可以多个人。

多人场景下，主角又可以分主次或者平行，主持人也可以分多种，有话题发起者，有顺势拓展话题者等，其他话题参与者，可以分为应声符合者、认真倾听者等等……

而且随着时间、话题的进行，角色还是可以互换的，到了属于自己话题的时候，本来的旁观倾听者，就会变成主角跟话题拓展者了……社会、社交是一门及其复杂的艺术，34年的时间，妮芙琪本来以为自己掌握了，然而光一场薇薇安的大危机，就让妮芙琪意识到自己在通天塔世界里的一切经历，都跟现实这个异世界存在巨大的鸿沟。

这里就由得佩服夫君了，任何异世界社会，都能快速学会、融入进去，光是进入酒楼的那一套社交辞令操作，也可以称为“演技”，就是妮芙琪自己得学上好久好久的了。

“社交”就是“人形”的优势，习惯体系下，没必要另起炉灶，建立一套新的个体、团体、共同体接触模式。所以智械在获得人类权之后，依然是用银河系人类的社交模式跟人类进行互动。

这里就又体现出个体差异，王若夜属于天生社交能力强，白莫邪是后天锻炼出来的，妮芙琪说不上社交恐惧症，但也算是弱势的，在巨大的社交、生活方式割裂，文化冲击下，甚至会出现心理障碍。

在接受健康系统跟缪葛丽华的辅导之后，妮芙琪开始主动面对自己的弱点，别人可能天生就会，就跟鸟儿有翅膀会飞，鱼儿会水中游泳一样，根本用不着任何系统学习，但妮芙琪觉得自己就得靠技术来弥补差距……翻着各种“社交学”、“交际理论”，从会话场景每个人的“角色”来进行量化、信息化解构后，再加以应对。

拿量化社交方法来分析现下，这场三个人的“女孩子酒会”场景的主角，显然是白无双，而妮芙琪以“此地女主人”自居，自然得作为话题提出以及引导、拓展者，根本就没能把话题给展开，而玫奥奴只在当她的听众，这就造成了场面尴尬