连山诀是非常重要的一步棋，隐谷全力布设了很久，一直在江湖及百家层面掀起些热度，未曾真正影响到天下大势。

四灵大会上靠着风沙这个墨修背书，才算正式浮出水面，但也只是冰山一角。

无非向百家提前打个招呼，表明隐谷将有这么一步棋，让各家有所准备。

这一招历史上玩过很多次，是以百家高层对这件事背后的含义心知肚明。

通过连山诀把虚幻的“天命”实体化，变成可以分割的饼子，各家看似争夺连山诀，其实是在争夺未来的“天命”之中各自占得多少份额。

作为主导者和推动者，隐谷将独占最大的利益。

本来相对弱势，完全不够实力参与天命游戏的百家则获得了分饼的机会，无非是占多占少的问题，对此当然持欢迎的态度。

受损最重的自然是四灵和佛家，本来三方游戏变成了多方竞逐。

风沙作为墨修认可了连山诀的真实性，等于承认这次天命游戏将由隐谷主导。

佛家诸宗在四灵大会上集体退场，目前自顾不暇，就算不想承认也没有精力反对。

这也是为什么风沙一直认为柴兴灭佛是隐谷推动的原因之一。

因为隐谷占了最大的便宜。

至此，连山诀仍然没有扩于大众周知，局限于江湖层面，倒是百家偃旗息鼓，静静等待连山诀真正浮出水面的那一刻。

直到那一刻，连山诀才等于“天命”，主导权将由柳艳变成隐谷的代言行走。

这个代言行走的人选由隐谷提出，王尘为了争取墨修的支持和背书，曾经代表隐谷答应风沙，墨修可以对此人选表态，但也仅此而已。

虽然风沙仅能在名义上表态，如果他真的强烈反对的话，隐谷将会很难受。

是以在某种程度上，这位代言行走也受到风沙的辖制，以保证墨修的利益。

自江宁伊始，柳艳一路护送连山诀，起到了广而告之的作用。

“取连山易，守天下难”这句箴言已经从江南扩展至江北，突破淮水流域往黄河流域扩展，不仅止于江湖，开始往民间扩散。

柳艳的行程更是极具象征意义。

现在似乎只在江湖层面掀起些不大不小的争夺风浪，一旦经过各方势力及百家的大肆渲染，那就是天命先过东鸟，再过南唐，历经千难万险，辗转落于北周。

好比历史上凤鸣岐山的典故。

颇有些衔书，游文王之都的意思。

又有些玄奘法师西天取经之类的隐含。

“天命”是否最终定于北周，还要看各方磨合的结果。

别看风沙几乎孤身来周，势单力弱，但在这件事情上，他拥有极大的发言权。

事实上，凡是涉及百家的事务，他都拥有举足轻重的地位。

这并非他的本事，这是历代墨修攒下的本钱。

他背负墨修长达数千年传承，也背负着数千年来与百家定下的种种协议。

比如偃师一脉的传人韩晶就曾与他达成隔代的协议。

如果不能保证墨修现在的利益，如何保证偃师未来的利益？

所以，墨修可以轻而易举地获得百家的信任和支持。

所以，隐谷为了换得墨修的支持，宁愿交出一部分代言行走的控制权。

事实证明，墨修在四灵大会上替连山诀证实之后，没有百家再关心连山诀真假的问题，只剩琢磨怎么从中分得一杯羹。

当然，隐谷以强大的势力强行推动，也是不可或缺的重要原因。

墨修和隐谷联手，佛门又没有极力反对。

那么，真的假的根本不重要，因为假的也是真的。

隐谷的主导权由此得到百家的一致认同，确立无疑。

柳艳最终还是带上了花娘子，没有带上孟凡。

又过两天，何观察使于深夜秘密造访凤仪客栈，代表隐谷向风沙正式表明，隐谷的代言行走已经有了人选，将在适当的时机与他见面。

没有获得他的认同之前，此人就算与柳艳见面，也不会交接连山诀。

是以希望风沙尽速启程，在端午之前半月抵达汴州，免得影响造势。

五五端午过后，下一个重大的日子是八月中秋，一杆子从夏季捅到了秋季。

一旦错过端午，时间一下拖长好久，影响太大，变数太多。

其实这是以时间来限制风沙换人的权力。

既然时间这么紧，当然不好随意换人，只好默认隐谷拿出的人选。

风沙想不想换人是一码事，能不能换人是另一码事。

对此无理要求，他当然不同意，言道中秋就中秋，甚至九九重阳也不错，真要觉得拖得时间太长，七月半的中元鬼节也行。

何观察使哭笑不得。隐谷有隐谷的时间安排，一旦于端午立意，隐谷的代言行走将有充足的时间来回奔走造势。

这段时间，在汴