，从中表明，努尔哈赤崛起之初就十分重视萨满教在统一建州女真各部过程中的重要作用。

萨满教在努尔哈赤时期随着他的势力发展壮大，也得到较快的完善和发展，逐步形成了具有满族特色的满族萨满文化，这期间萨满祭祀活动频繁，同时满族萨满文化也得到了不断规划和规范。

堂子圆殿的元旦拜天，堂子月祭、立杆大祭、堂子浴佛以民出师祗告和凯旋告成于堂子等等祭祀。这些规定的祭祀活动，一直延续到盛京和北京时期，后来成为有清一代的基本清宫萨满祭祀。满族萨满文化在努尔哈赤统一建州女真各部的过程中和后金地方政权的建立、巩固和发展、以至后来进军辽沈定鼎北京都起到了十分重大的作用。

在努尔哈赤时期，萨满人员选择是十分严格和具有强烈的政治军事色彩。萨满的必要条件，第一该人必须是爱新觉罗家族的人，必须在宗室爱新觉罗的范围内选择合适人，如女萨满必须是已婚的妇女。并规定“传其媳、而不传其女，盖其所诵，筑不轻授人”。

第二该萨满必须是拥戴努尔哈赤，如果原先是附从尼堪外兰的堂子中的萨满必须要转变立场，否则是不能在赫图阿拉城做萨满的。爱新觉罗氏族的萨满随着努尔哈赤的统治范围的扩大和他地位的提高，萨满的地位也逐渐提高。成为几个氏族部落以至国家的萨满。

努尔哈赤本次来到这里，是因为这里有一个从蒙古传来的萨满圣物神匣。埋藏在塔山的山洞里。今天他带领诸子诸将在萨满大师的陪同下恭敬的取得圣物，代表着他天命所归。