这池的周围有馆、阁、亭数座。万岁山脚下设登道直达山上最高处的介亭，介亭左右各有二亭，左为极目、萧森，右为丽云、半山。从山顶向北可俯瞰景龙江，江水的上流引一支注入山涧。苑的西侧有漱琼轩，山石间错落着炼丹观、凝直观、圜山亭，从这里可以望见景龙江旁的高阳酒肆及清澌阁，江之北岸，亭楚楚，江水支流流向山庄，称为回溪。

这垦岳固然是美轮美奂，但这却是宋徽宗自我的奢侈享受罢了。

艮岳的建造，耗费了大量的人力、物力，从政和到清康间十余年，各地花竹奇石，都聚于此。其中宣和五年，为运载一具高数丈的山石，动用了上千人，凿河断桥，毁堰拆闸，数月的时间才越汴京。

艮岳中的楼台亭馆，除上述记载外，月增日益，难以数计。徽宗晚年，耽于建造苑囿，以致国力不支。不几年，金人打来，围攻汴京，宋钦宗命取山禽水鸟十余万，尽投之于汴河，拆屋烧火，凿石为炮，伐竹为篦篱，又将苑中数以百千计的大鹿尽杀，作为鼓励士兵的食物。至此，艮岳已不复当年面目了。

刘庆每次走到这垦岳的旁门的时候总是想进去看看，但因为这旁门暂时没有开放，还有正在建造中，他也就没有进去看看。

其实，还有一点，那就是刘庆不忍心进去看。在历史的知识中，尤其他是个画家，对这垦岳还是有些了解的。

在他一个艺术家的心中，这垦岳便代表着完美。就好像是一个风华绝代的女子。

但这垦岳的结果刘庆也是知道的，那就是一个风华绝代的女子被残酷的侵略战争给摧残了。

也好像一个美轮美奂的瓷瓶被打碎了。

这对于追求完美的刘庆来是不忍直视的。

所以，他对于进入这垦岳中是好奇的，同时也是胆怯的。在他的脑中已经有了金兵攻入这垦岳时候的样子，那一定是烽火连的。

想想，刘庆都觉得心痛。

为什么要战争？战争这样的无情，这样的肆无忌惮。战争是这个世界上最具摧毁性的东西。

刘庆一直思考这个问题。

当然了，争争斗斗皆为利，蛮横霸道露凶玻

人总是不满，不满。所以，战争便不可避免了。

科学上对战争的定义是这样的：

战争是一种集体、集团、组织、明族、派别、国家、政府互相使用暴力、攻击、杀戮等行为，使敌对双方为了达到一定的政治、经济、领土的完整性等目的而进行的武装战斗。由于触发战争的往往是政治家而非军人，因此战争亦被视为政治和外交的极端手段。

广义来，并不是只有人类才有战争。蚂蚁和黑猩猩等生物也有战争行为。战争是政治集团之间、明族部落之间、国家联盟之间的矛盾最高的斗争表现形式，是解决纠纷的最暴力的手段，是在自然界解决问题的办法手段之一，通常被认为是原始社会才会使用的方法，由于其造成生命的消失。

历史古籍称战争为争、战、征、伐、兵等。战国时期的兵书吴子中已影战争”一词。战争是敌对双方为了达到一定的政治、经济、领土的完整性等目的而进行的武装战斗。战争是统治者意志的体现。阶级社会的战争，是用以解决阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间矛盾的最高的斗争形式。它是政治通过暴力手段的继续，是流血的政治。

没错，这战争就是暴力和流血。

这便回归到了刘庆的思考中了。

既然战争是暴力和流血，那人类为什么还要战争？

当然了为了利，为了各种目标。

这一点刘庆是清楚的。

战争的目的无非就是要达到某种预期结果。任何战争都是为了达到既定目的而进行的。具体表现为战争的军事目的、政治目的和经济目的。

当然了，战争也起于种族间的矛盾。但大部分也都是利益的驱动。

总之，任何战争的背后都少不了一个利字。

比如此时的宋辽和西夏，便是以争夺更多的地盘儿，甚至目标是灭掉对方，自己一统下。

这便是此时的利了。

要这此时的名族矛盾还是有的。但刘庆知道，历史的河流最终会流向大一统的。

在宋朝之后，契丹族和党项族相继消亡，其实并未消亡，而是融入到了其他名族中了。

这便是融合。

融合这个词便出现在了刘庆的脑子里。

刘庆知道的是历史大势，而这个大势便是融合。

融合消解矛盾，湮灭战争。

刘庆对于改造这个世界的根本便出现了。

但现在还是比较模糊的。没有形成真正的理论。仅仅是两个字而已。但这两个字确实彻沉甸甸的。

刘庆虽然没有接触到朝政。但是他早就开始在心中想这个问题了。