心法就是“行气”，

行气是武学、修道体系中最基础的一种方式，以呼吸吐纳为基础，调动经脉中的内气运行，不断的贯通经脉，勾连天地，积蓄法力。

练到高深境界，天人合一之后，甚至动念之间便能吸纳无穷天地元气，发挥出天灾一般的战斗效果！

再如叶凝此生所修炼的太上丹经，其中的武学和道术体系就是最标准的观想模式

以精神意念观想某种形象，镇压心魔，慑服一切杂念，最终形神合一，形成某种武道拳意，同样有种种玄妙和神通！

除此之外，入定，存思，导引，坐忘、服气种种起步奠基方式，同样有着属于自己那一套庞大的力量体系。

不过以叶凝如今之境界，所欲求者，却是那极为少见，而力量体系也最是精纯的“坐忘”！

道家正宗的坐功心法，无不以脱欲忘情为根本，而在初始修行时怎么达到虚空寂灭的精神状态呢？

这就需要“坐忘”了！

所谓坐忘，就是要“黜聪明，离形去知”，忘却自己的形体，抛弃自己的聪明，意识摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一。

如此，才能达到“澄心味象”、“契合自然”、“心纳万物”、“大道同游”的精神状态。

亦只有如此清静、恬淡、寂寞、无为的境界，才能洗去一切后天痕迹，内不觉其一身，外不识有天地

人身窍穴与天地自然共鸣，天地人三才共运，练出纯之又纯的先天一气！

如果是初修行者，想要走这一步，那自然是极为困难，心法、内功、外功，这三大部分，几乎是缺一不可！

而若将之细分，在抱元守一、调息吐纳、洗涤杂念等等方面，亦有着种种繁复严格的要求！

不过对于此时的叶凝而言，在精、神之道走到巅峰后，想要再转修气道，那就简单了。

毕竟，其宗旨无非是

“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎。涤除玄鉴，能如疵乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无知乎。”这几句！

大道至简，亦至深。

道德经将之阐述的很简单，但这是得道之后的眼界，

想要寻道、求道、证道，对于修道者而言，仅仅只是这本大道总纲，还不够！

总纲终究只是总纲，它所能做的，是指明方向，引导修行，这是大的方面。

可若要放到细处，却还需要如台阶般一步步上升、修行的种种秘方法门，技术要诀。

而叶凝现在所需要做的，就是按总纲所指引的方向，将理论转化为获得实际力量的具体步骤！

在永恒国度之中琢磨、尝试了许久，不知人间几多岁月，待到干戈将起之时，叶凝似是若有所获。

当即，便只见他一步踏出，虽未动用自身掌握永恒国度之权柄，但他这一步之下，却是生生跨越了永恒国度，来到了太始山中！

虚极静笃，无复我身。

默运先前初悟之妙诀，叶凝杳杳冥冥，迅速与天地合一，以心神感知到了一个隐秘的所在。

他轻叱一声，不动用精神，只心意一吐，撞破玄关。

这玄关并非头顶卤门，也非脚下涌泉，不是泥丸，并非丹田，更不是原先那十二万九千六百窍，而是身前鼻端三寸处，一处虚空所藏。

这是叶凝为开辟练气之道，在这里冲破关窍，开辟的一处外窍！

这处外窍有神气酝酿于中，乃修炼之妙处，在大唐道门，其谓之玄关一窍。

玄关一窍乃丹家之秘，又有玄窍、玄牝、玄牝之门，虚无窟子、偃月炉、西南乡、戊己门、谷神、天地根等异名。

道经言“此窍不着于幻身，亦不离乎幻身。不着于幻身者，非一切有形之物不离乎幻身者，非可于身外求也”。

结合此世之窍穴法门，为求练气之道，却是叫叶凝从十二万九千六百窍中，又开一虚空大窍！

此刻，叶凝体内简单蕴藏的精气涌出，如泻水之池般，流入玄关一窍内，这点精气对于叶凝而言，虽只是毫毛，

但这一去，便叫那天地在他心中都有了一番新颜色！

他的感知迅速脱离了眼睛，渐渐沉入元气的本质，那一草一木，一石一土，乃至生灵万物，皆褪去表象，反馈为元气本质！

之前虽有所感，但时至此刻，叶凝方才深入了解了元气本质，洞悉了其间的种种微妙性质，只此时自天穹洒落的月光之中，

就有种种复杂的元气纠缠，各具微妙！

叶凝心念一动，结合诸世所学，迅速创出了一门辨气法，将自己所识之诸气一一分类。

那阴性的元气，粗略可以大体分为九种，细分为八十一种，再除去数种比较驳杂，要么带有晦气，要么太过阴沉

总之不太符合道门炼气法所求：灵、清、纯、