返回第八章前世今生来世  大植物首页

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“与鲜花为伴,虫草相依,施主也是性情淡泊的清雅居士”

法妙看着店里繁花似锦,绿草依依,顿时轻笑一声,道“店里布局也别具匠心,不拘一格,暗合帝王星位之乾坤”

“大师言重了”

安然不由高看法妙一眼。

植物店布置,以唐朝有名八方来朝为基调,坐拥第一阁为鲜花,而花束又以品种花色,为阶层分下三层,接着各种观赏性绿植,为第二梯次,分为三层,而这又用无数绿意盎然的植物凸显鲜花的华贵高雅,接下的一个梯次以杉类为主,又分两层,最下面是高冠的乔木类。

仿佛无数远方小国拥戴着盛唐。

“佛家讲究众生平等,帝王将相也是凡胎肉泥,怎能承受起四方跪拜”

安然洒然一笑,佛家的众生平等,出自佛经《华严经》,原句是众生平等,大地众生皆有如来智能德行,与佛无异,只因妄想不能证得。

而法妙大师直接从植物店布局寓意进行切入,也算别出心裁。

“佛家众生平等讲的是人本质,而人饿了要吃饭,渴了喝水,生活穷困就需努力赚钱,努力学习就可改变命运,相反不努力不奋斗生活就会贫瘠痛苦,帝王将相没有功成名就前豁出命打仗,成功之后受到人们用各种方式尊敬是应该的”

“施主之词太过于片面,佛家有过去,现在,未来三佛,因前世的因,今生受疾苦的罚,修来世的缘”

盘坐在一旁,身下铺垫着禅垫的法明,屏气敛息,认真听着。

佛家经文无数,但涉及辩经少之又少,尤其是和不修行普通人辩经更是绝无仅有。

这也代表在普通人群中流传甚广的经文上,每个人都有自己的理解和感悟,尤其是在经文的字面意思,而面前这位年纪不大的施主更是其中的佼佼者。

“冥冥之中一饮一啄,都是定数,前世种因,便得今生甩不掉挣脱不了的果,今生修善积德,来世福禄双享”

法妙大师双手合十,道“所以贫穷疾苦之人,皆有缘由,佛有万千法,也有众生相,而相由心生,即心生也是注定的”

植物店里的出现短暂的沉静。

安然思索了一会,便明白过来。

法妙大师的意思是人想努力,想要改变原有的生活态度,但没有毅力坚持下去,半途而废,最后一辈子碌碌无为,而毅力就是前世未修善缘得来的果。

像有些人明知道身体不行,需要早点睡觉养精蓄锐,但一碰手机就要打游戏,最后又是熬了一个通宵,而克制力又成了前世的没修的果。

虚度半生,一事无成,根本原因就是前世没有修善积德。

种不了毅力,也没了克制力,更不会自律戒身。

还有佛有万千法,也有众生相,反过来就是那些成功的人,前世种因,现在得到善果。

归根结底就是你生命中应该遇到什么人,所处的生活是小康还是整天浑浑噩噩穷的一塌糊涂。

该遇到的终究会遇上,该穷的还是会穷,你就应该是这样。

“我现在坐在这里,不动也不言,不记得前世,也不知道未来,我就是现在的我,无关于前世未来”安然回道。

我是谁出自与爱新觉罗,福临的《顺治归山诗》中:

“未曾生我我是谁,生我之时我是谁。长大成人方是我,合眼朦胧又是谁?”

我是谁,从哪里来,到哪里去,现在这个问题被西方人称为哲学上的终极之问。

而因顺治皇帝在位时,因为婚姻的不幸,这让本来相信佛教的顺治看破红尘,心累神伤之下在五台山留下:

“黄袍换得紫袈裟,只为当年一念差。我本西方一衲子,为何落在帝王家!十八年来不自由,南征北讨几时休?我今撒手西方去,不管千秋与万秋”。

这也是历史上唯一对佛教理解和感悟最深的一位。

清瘦,抖擞的法妙一怔,脸色变得凝重起来。

前世,今生,来世三世中,安然抛弃了前世,来世,既定为今生的我。

“我不记得前世,也看见不到未来,只活在当下,那两个人所做的事,和遇到的人,和今生的我有什么关系,我为什么要对他们负责,他们和我在路边遇到擦身而过的人没有任何区别”

佛说,前世五百次擦肩而过才换得今生的一次回眸一笑,寓意让人珍惜来之不易的缘分。

其实真实的是我们所处的圈子,就在人和人之间,出生的范围和工作距离就必然遇到其他人活动的轨迹,这与缘无关。

就好像当人饿了去饭店吃饭,碰到必然出现的服务员,这就是既定的事实,肚子疼上厕所,蹲坑或坐马桶也是既定的事实,可从没人说和粪坑有缘。

所以缘分一词,只是人类无意创造出来修饰情感的词汇,没有其他意思。

“这是北宋黄庭坚在《幽芳


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