“与鲜花为伴，虫草相依，施主也是性情淡泊的清雅居士”

法妙看着店里繁花似锦，绿草依依，顿时轻笑一声，道“店里布局也别具匠心，不拘一格，暗合帝王星位之乾坤”

“大师言重了”

安然不由高看法妙一眼。

植物店布置，以唐朝有名八方来朝为基调，坐拥第一阁为鲜花，而花束又以品种花色，为阶层分下三层，接着各种观赏性绿植，为第二梯次，分为三层，而这又用无数绿意盎然的植物凸显鲜花的华贵高雅，接下的一个梯次以杉类为主，又分两层，最下面是高冠的乔木类。

仿佛无数远方小国拥戴着盛唐。

“佛家讲究众生平等，帝王将相也是凡胎肉泥，怎能承受起四方跪拜”

安然洒然一笑，佛家的众生平等，出自佛经《华严经》，原句是众生平等，大地众生皆有如来智能德行，与佛无异，只因妄想不能证得。

而法妙大师直接从植物店布局寓意进行切入，也算别出心裁。

“佛家众生平等讲的是人本质，而人饿了要吃饭，渴了喝水，生活穷困就需努力赚钱，努力学习就可改变命运，相反不努力不奋斗生活就会贫瘠痛苦，帝王将相没有功成名就前豁出命打仗，成功之后受到人们用各种方式尊敬是应该的”

“施主之词太过于片面，佛家有过去，现在，未来三佛，因前世的因，今生受疾苦的罚，修来世的缘”

盘坐在一旁，身下铺垫着禅垫的法明，屏气敛息，认真听着。

佛家经文无数，但涉及辩经少之又少，尤其是和不修行普通人辩经更是绝无仅有。

这也代表在普通人群中流传甚广的经文上，每个人都有自己的理解和感悟，尤其是在经文的字面意思，而面前这位年纪不大的施主更是其中的佼佼者。

“冥冥之中一饮一啄，都是定数，前世种因，便得今生甩不掉挣脱不了的果，今生修善积德，来世福禄双享”

法妙大师双手合十，道“所以贫穷疾苦之人，皆有缘由，佛有万千法，也有众生相，而相由心生，即心生也是注定的”

植物店里的出现短暂的沉静。

安然思索了一会，便明白过来。

法妙大师的意思是人想努力，想要改变原有的生活态度，但没有毅力坚持下去，半途而废，最后一辈子碌碌无为，而毅力就是前世未修善缘得来的果。

像有些人明知道身体不行，需要早点睡觉养精蓄锐，但一碰手机就要打游戏，最后又是熬了一个通宵，而克制力又成了前世的没修的果。

虚度半生，一事无成，根本原因就是前世没有修善积德。

种不了毅力，也没了克制力，更不会自律戒身。

还有佛有万千法，也有众生相，反过来就是那些成功的人，前世种因，现在得到善果。

归根结底就是你生命中应该遇到什么人，所处的生活是小康还是整天浑浑噩噩穷的一塌糊涂。

该遇到的终究会遇上，该穷的还是会穷，你就应该是这样。

“我现在坐在这里，不动也不言，不记得前世，也不知道未来，我就是现在的我，无关于前世未来”安然回道。

我是谁出自与爱新觉罗，福临的《顺治归山诗》中：

“未曾生我我是谁，生我之时我是谁。长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”

我是谁，从哪里来，到哪里去，现在这个问题被西方人称为哲学上的终极之问。

而因顺治皇帝在位时，因为婚姻的不幸，这让本来相信佛教的顺治看破红尘，心累神伤之下在五台山留下：

“黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差。我本西方一衲子，为何落在帝王家!十八年来不自由，南征北讨几时休？我今撒手西方去，不管千秋与万秋”。

这也是历史上唯一对佛教理解和感悟最深的一位。

清瘦，抖擞的法妙一怔，脸色变得凝重起来。

前世，今生，来世三世中，安然抛弃了前世，来世，既定为今生的我。

“我不记得前世，也看见不到未来，只活在当下，那两个人所做的事，和遇到的人，和今生的我有什么关系，我为什么要对他们负责，他们和我在路边遇到擦身而过的人没有任何区别”

佛说，前世五百次擦肩而过才换得今生的一次回眸一笑，寓意让人珍惜来之不易的缘分。

其实真实的是我们所处的圈子，就在人和人之间，出生的范围和工作距离就必然遇到其他人活动的轨迹，这与缘无关。

就好像当人饿了去饭店吃饭，碰到必然出现的服务员，这就是既定的事实，肚子疼上厕所，蹲坑或坐马桶也是既定的事实，可从没人说和粪坑有缘。

所以缘分一词，只是人类无意创造出来修饰情感的词汇，没有其他意思。

“这是北宋黄庭坚在《幽芳