不言御之于海，而竟罕有能御之于海者，何也？文臣无下海者，则将领畏避潮险，不肯出洋；将领不肯出洋，而责之小校水卒，则亦躲泊近港，不肯远哨。是以贼惟不来，来则登岸，残破地方，则陆将重罪，而水将旁观矣。”

他神情略显复杂的看着赵昊道：“当初他们都说，老夫这法子是书生之见，异想天开。没想到十四年后，此事在公子手上实现了。”

“我也是看了开阳先生的《筹海图编》，才照方抓药的。”赵昊一脸坦诚的看着他道：“不然我一个小孩子家家的，哪知道这么多海外的事情？”

“哦哈哈，那老夫这也算是有心栽花花不发，无心插柳柳成荫了。”郑若曾大为受用的笑了，脸上的皱纹都仿佛舒展开不少。

“是呢。”赵公子这番话虽然不尽属实。但他对郑若曾的钦佩却是丝毫不掺假的。

这位老先生编纂的《筹海图编》，可不只是宣布‘钓鱼岛是中国的’那么简单，还对大明沿海地理、海防战略、武器设施等都有详尽论述，其最鲜明的便是明确提出了‘御海洋’的观念。

郑若曾认为海防必须防之于海，主张‘哨贼于远洋，击贼于近洋’。也就是在远洋岛屿设立水寨，在近海建立水师，利用大明海军强于日本的优势，对日本实施封锁。倭寇出不了门，大明自然也就没有倭患了。

直到十九世纪，美国人马汉才提出了‘谁控制了海洋，谁就能控制陆地’的类似观点……

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听到赵昊的赞誉，郑若曾虽然开心，却十分谦虚道：“老夫还是保守了点，公子应该看看闽人吴子华的书，保证大开眼界，那才叫个雄心勃勃呢。”

“是《龙飞纪略》和《渡海方程》吗？”赵公子笑问道。

“原来公子读过他的书啊。”郑若曾略一吃惊，旋即笑道：“也对，公子之博学古今难及，怎么可能没看过他的书呢。”

其实赵昊没读过的书多了，但吴朴的书实在名气太大，太重要了。甚至可以说是他未来海军学校的奠基之书！

所以赵公子非但读了，还推荐给金科王如龙他们研读。

受东来倭寇的刺激，大明在嘉靖朝，着实兴起了一股研究海战和航海的热潮。读书人纷纷著书立说，宣扬自己的海防观点。其中福建秀才吴朴算是他们的鼻祖，但包括郑若曾在内，所有人都无法达到他的战略高度！

吴朴是漳州人，家就在月港附近。闽地多山少田，闽人为求生计，自两宋起就前赴后继出海‘或造船下海，或入本经商，或勾引贼党，或接济夷船’，吴朴以布衣混迹其间，‘于天文地理，古今事变，四夷山川，道路远近险夷，无不在其胸中’。

他早年所著《龙飞纪略》详细记载了南洋西洋各国的土产风物，主张开海禁，通海贸！出版之后，吴朴便因妄言海禁，锒铛入狱了。

他却在狱中又愤而写就了不朽的《渡海方程》！此书是对郑和下西洋的针路，和民间诸多远洋水路簿的完备整理，可为出海者提供准确的针路、海图，至今闽粤海商人手半本。

之所以是半本，因为全书分‘经’、‘图’两部分。海商们为了省钱，抛弃了前半部分，只将‘图’雕版付梓，是为《海道针经》也。大海主们没文化，又将其讹传为《海盗真经》，当成远洋航行的头号法宝。

但海商、海盗、海主们却不知道，被他们弃若敝履的‘经’卷，其实才凝聚了吴生最光辉思想的真经！

在‘经略篇’中，吴朴非但要求朝廷放开民间的航海事业。还明确提出，希望大明一如百年前的郑和下西洋，成立舰队巡航东北至鸭绿江口，西南至波斯湾的万里海疆！将佛郎机、奥斯曼人的势力撵出大明的天下！

并效仿当年郑和设立旧港宣慰司故事，在这万里海疆的若干关键节点上，设立数个都护府和市舶司进行管理和贸易。

他还说，如果朝廷暂时无力南顾，可以将民间的海上力量合法化，利用他们驱赶日益嚣张的佛郎机人。

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ps2.404神兽太可怕了，赵公子很大程度上是被迫纯洁的……