这正是董仲舒以降汉儒治学的特徵，也是江南儒生自陆绩、虞翻、贺循以至葛洪自己治学的特徵，因而我们完全有理由说葛洪是汉代遗风的继承人。

葛洪在抱朴子内篇中主张儒道兼修，道本儒末，但他是要以本固末，而不是留本弃末。

升降俯仰之教，盤旋三千之仪，攻守进趣之术，轻身重义之节，欢忧礼乐之事，经世济俗之略，儒者之所务也。

外物弃智，涤荡机变，忘富逸贵，杜遏劝沮，不恤乎穷，不荣乎达，不戚乎毁，不悦乎誉，道家之业也。

儒者祭祀以祈福，而道者履正以禳邪。

他是把祭祀以祈福这种宗教性活动划在儒者的职责范围内的，也就是说，在神道设教的意义上，葛洪是毫不含糊的儒教中人。

所以，我仍然认为：葛洪既不是道教组织的成员，也不是道教思想的同情者，而後来的道教徒牵强附会地把葛洪引作同道先哲，不过是借重葛洪的博学能文以壮本教声势。