，猛将必发于卒伍”《韩子·显学。

韩非子还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”《韩子·问田，“以法为教”《韩子·五蠹。

他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”《韩子·有度。

他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。

韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。

韩非另主张‘‘名实相符’’，认为君主应根据臣民的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚。

对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。《韩子·心度。

容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。

对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“奸”。《韩子·奸《韩子·五蠹所谓五蠹，就是指：1、学者指儒家；2、言谈者指纵横家；3、带剑者指游侠；4、患御者指依附贵族并且逃避兵役的人；5、商工之民。他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。

所谓“奸”，就是指：1“同床”，指君主妻妾；2“在旁”，指俳优、侏儒等君主亲信侍从；3“父兄”，指君主的叔侄兄弟；4“养殃”，指有意讨好君主的人；5“民萌”，指私自散发公财取悦民众的臣下；6“流行”，指搜寻说客辩士收买人心，制造舆论的臣下；7“威强”，指豢养亡命之徒，带剑门客炫耀自己威风的臣下；“四方”，指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下。这些人都有良好的条件威胁国家安危，要像防贼一样防备他们。

同时韩非子主张变法，认为历史一直在变化，应当顺应时代革新。

对于刘元昭来说这时候提前搞min主是不可行的，如今宗族横行，只会让宗族势力崛起，形成世家，不可取。

在如今这个消息流传速度缓慢的时代，一个强权专制的中央朝廷才是最重要的。

至于像现代一般，还需要一个时间去过度，变化，从封建到资本到共，这之间有思想的进步，以及科技，经济，民生的发展。

一切艺术起源于现实生活，以前奴隶制社会，历经春秋战国，步入封建社会，便是整个社会已经有了变化，现有的制度不再适合，被淘汰。

刘元昭转身说道：“让人去搜集《韩非子，我明日开始学习。”说这句话的时候，他一直盯着眼前的三个文官。

罗家宇回道：“将军放心，属下尽快搜集。”

张一英拱手道：“将军，下官愿意为将军解惑。”

刘元昭点头道：“好，那么下去准备表彰大会，我要为这次的有功之士大加奖赏。

吩咐工匠，用金银铜打造勋章，第一等国士勋章，第二等光复勋章，第三等宝鼎勋章，第四等忠义勋章，第五等奋勇勋章。

明日奖赏给士兵们的勋章，就四五等吧，为铜质勋章。就这么安排吧。以后将为定制，你们可以商议一番，届时与我诉说，完善一番。”