但和平怀柔的前提是手里得有筹码，唐蕃两军还得硬碰硬的比划比划。

就在德宗即位当年大历十四年的九月，西川节度使崔宁被召入朝。

崔宁在蜀地十余年，虽有效的挡住了吐蕃、南诏的联合进攻，但也造成了他权柄过重，实同藩镇的结果。

宰相杨炎以“蜀地富饶，崔宁据有之，朝廷失其外府，十四年矣，贡赋不入，与无蜀同”，请召崔宁入朝。

崔宁入朝未几，吐蕃大相听剑南的硬骨头被搬走了，大喜，整军而来。

旧唐书吐蕃传有载，“十月，吐蕃率南蛮众二十万来寇：一入茂州，过汉川及灌口一入扶、文，过方维、白琐一自黎、雅过邓峡关，连陷郡邑”。

德宗急命右神策都将李晟率神策军四千人，金吾大将军曲环率郊宁、凤翔、幽州兵五千人，并会同山南东道军，一同入蜀。

资治通鉴记载如下，“合击吐蕃、南诏，破之。范阳兵追及於七盘，又破之，遂克维、茂二州。李蔑追击於大渡河外，又破之。吐蕃、南诏饥寒，隔於崖谷死者八九万人”。

旧唐书李晟传又曰：“晟乃逾漏，拔飞越，廓清肃宁三城，绝大渡河，获首虏千余级，虏乃引退，历留成都数月而还”。

此战唐军大胜，沉重打击了吐蕃与南诏的联军，重新控制了剑南西川，动摇了吐蕃、南诏间的军事联盟。

吐蕃经此大败，对于约为兄弟之媚南诏，非常失望。

自此以后“吐蕃役赋南蛮重数，又夺诸蛮险地立城堡，岁征兵以助镇防，异牟寻益厌苦之”。旧唐书南诏传

吐蕃无穷无尽的征兵、征粮，让南诏王异牟寻不胜其扰，对吐蕃渐生嫌隙。这为日后，唐朝离间吐蕃、南诏的盟友关系埋下了伏笔。

唐军在剑南的大胜，反而坚定谅宗武力削藩的决心。但唐军东西两线作战，无论如何力有不逮。

为此，德宗皇帝开始对吐蕃展现善意。

三、吐蕃国内的政治格局

赤松德赞755797年在位是继松赞干布之后，吐蕃王朝另一位英明神武的君主。

他在任期间，任用“三尚一论”辅政，大力推行帝国内部的制度建设与改革，将吐蕃王朝推上了一个新的巅峰。

作为吐蕃王朝运气最好的赞普，赤松德赞继位当年，便赶上了安史之乱。他趁唐朝内部混乱、边防空虚之机，积极扩张版图。

不数年，便尽陷兰、廓化隆县、河临夏、鄯乐都、岷岷县、秦水、渭陇西等州，河陇千里之地，皆为吐蕃扬鞭之地。

但经过了肃代两朝的急速扩张，至德宗初年，吐蕃军地的拓展已近极限。

陇山一线剩下的城镇，皆地形险峻易守难攻之地，吐蕃屡屡在灵州灵武、泾州泾原、邠州彬县碰得头破血流。

难以突破唐军死守的防线，让吐蕃以战养战的掠夺战术不再奏效，且之前所占的州郡也要有个消化、管理的过程。

当唐朝释放出善意后，吐蕃也开始心照不宣的约束边境士卒，河陇之地烽烟渐平。

另外，中年时的赤松德赞，已开始大力宏兴佛教。

赤松德赞执政之初，朝政多由信奉本教的大臣掌控。时任大相玛祥仲巴杰、恩兰达扎路恭唐史称马重英一度在吐蕃国内推行禁佛政令，把拉萨供奉的佛像送至芒域今不丹以及中国西藏自治区亚东一带，并驱逐高僧，拆毁佛寺。

但已经成年的赤松德赞，渐渐对横行跋扈的玛祥仲巴杰产生了不满，他借助信仰佛教大臣的势力，设计把玛祥仲巴杰活埋在一座坟墓郑

处理掉信本教势力的首领后，赤松德赞派人分别去唐朝和竺访求高僧。

随着，寂护、莲花生、莲花戒等高僧入藏弘扬佛法。赤松德赞下令全国废除本教信仰，废止本教祭祀并将本教经书丢入河中，强制本教徒改信佛教。

775年代宗大历十年，在寂护和莲花生的主持下，桑耶寺建成并开光。赤松德赞让七位吐蕃贵族出家为僧，称“预试七人”，这是藏传佛教僧伽集团之始。

桑耶寺

此后，赤松德赞投入了大量的国家资源，开展大规模译经、写经、广建佛寺、佛塔的举动。

这些崇佛举动虽推动了吐蕃文教事业的发展，但巨额的消耗也让吐蕃经济渐露疲态。

唐朝使臣表露出会盟谈和意愿时，赤松德赞也利索的接过了橄榄枝。

四、抠字眼的争议

779年大历十四年八月，唐使韦伦带着一份大礼入蕃。

早年间唐蕃关系紧张，双方使节多有被扣，不能还朝的事情发生。

其中，唐代宗扣留的吐蕃使臣前后多达八批。这次唐朝为表善意，将代宗朝扣留的使臣和战俘放回。

新唐书吐蕃传记载，“会德宗初即位以德绥四方，征其俘囚五百余人，各给衣一袭，使韦伦统还其国，与之约