“既然如此，你就好好的韬光养晦吧，韬晦术被称为攻守进退的枕边书，小用小成，大用大成。传统权谋文化中，最具操作性的便是韬晦之术掌握韬晦心法。作者在朝廷中受了气，后发愤研究韬晦之术，得以颐养天年，并有此奇书流传于世。”

“嗯，继续说吧。”

“隐晦卷一东坡曰：“古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，必陈于前。”夫藏木于林，人皆视而不见，何则？以其与众同也。藏人于群，而令其与众同，人亦将视而不见，其理一也。木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身远祸也。荣利之惑于人大矣，其所难居。焉者守之以道，虽处亢龙之势而无悔。中焉者，守之以礼，战战兢兢，如履薄冰，仅保无过而已。下焉者率性而行，不诛即废，鲜有能保其身者。人皆知富贵为荣，却不知富贵如霜刀；人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德。倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。”

“这个好像也没我想的那么有用，这.......“

“听我说完，苏东坡说：“古代圣人将要做一件大事时，一定会先置身隐秘处观察明处的形势变化，以静制动，方能谋定而后功成。”把一棵树藏到树林里，人们就会视而不见，这是为什么？都是大同小异，分辨不出两样。做人也一样，否则，木秀于林，风必摧之，人拔乎众，祸必及之，这也是从古至今不变的道理啊。德高位重的人更应该谨言慎行，因为你有很大的影响力；才能出众的人也不要自我张扬，人**妒，懂做的人，一定可以明哲保身，远离祸患。荣华富贵对于人的诱惑力是最大的，名利场也是最难立足，只因为竞争太激烈。最一等的人，以自己完善的道行纵横自如，虽然处在危险的环境中却能安然无恙。次一等的人，以礼义自律，整日战战兢兢，如履薄冰，也仅能保持没有过错而已。最差一等的人，由着自己的性子，随意而为，不被杀死就是贬谪，鲜有能善终一生。人们都知道荣华富贵很光鲜，却不知道富贵有时如同霜刀能杀人于无形。人们都知道贫苦困贱是个人耻辱，却不知道贫苦卑贱才是养身立志的土壤。如果知道贫苦之时磨练的好处，常忆苦思甜，这样的人在富贵之时也不会忘本。”

“嗯，这么一说，就懂了，确实是很好的道理。”

老板摇摇头，笑了笑，“处晦卷二，夫阳无阴不生，刚无柔不利，明无晦则亡，是故二者不可偏废。合则收相生相济之美，离则均为无源之水，虽盛不长。晦者如崖，易处而难守，惟以无事为美，无过为功，斯可以免祸全身矣。势在两难，则以诚心处之，坦然荡然若无事然，勿存机心，勿施巧诈。方得事势之正。物非苟得则有患得患失之心，而患得当先患失，患失之谋密，始可得而无患，得而不失。音大者无声，谋大者无形，以无形之谋谛有形之功，举天下之重犹为轻。事之晦者或幽远难见，惟有识者鉴而明之，从容谛谋，收奇效于久远。祸福无常，惟人自招，祸由己作，当由己承，嫁祸于人，君子不为也。福无妄至，无妄之福常随有无妄之祸，得福反受祸，拒祸当辞福，福祸之得失尤宜用心焉。孤阳不生，孤阴不长，明处做事，如无暗处谋划，则容易败亡。两者相合，可以有相得誉彰之奇效；如果二者偏离，变成了无源之水。即使看去茂盛，也不会维持多长时间。处晦的形势如同立身山崖石壁，容易立身却难于坚守，因为再无退路，应先明后晦，此时以没有事最为好，以不出过错就是功劳的原则，方可以免除祸患、保全己身。可用用晦之理身处两难的境地中，则以本心处之，君子本来坦坦荡荡，光明正大地做事，不要耍心机，也不要玩弄手段，这样才能把棘手的事情处理得当。是明之理。来之不易的东西，得到后就会怕失去，所以没得到之前，就应当考虑如何才能保持长久，制定出两全其美的方案，也就不怕有后患了。”

“这想的真是好，但是做起来，就有些太难了。”淑苑摇摇头。

“至大的声音你也不会听到，至大的谋略无迹可察，以谋划天地的雄心来缔造有形的功绩，还不是轻而易举的事情。一切危机的发生，都是由微小细节变化引起的，一般人难以发现，有见识的人才能敏锐地察觉到，及时作出应对，便有意想不到的收获。如“纣王之祸，起于象筷”的故事，纣王即位不久，箕子见他开始使用象牙筷子，就叹息道：“用了象牙筷，就要用玉杯来配，然后就需要美酒美女，再追求其他的珍奇物品，这就是奢华享乐的开端呀！灾祸和幸福的到来并没一定常势，都是由人自己招来的。自己惹来的祸，应该自己承担，君子不会做出嫁祸于人的事情出来。奇福不会无缘无故降临，这样的奇福一般都会伴有你想象不到的大祸，得大福反而有大祸，要想不引火烧身，必须远离得奇福的妄想，祸福相依的道理，必须用心去深深思考。”

“是，反正多好的事情，也不会找我就是了，虽然我梦想