宰相的编制只有一个，无法增加职数，淑苑知道，若是做了丞相，就可以一人之下万人之上，但是王安晏并不是追求权势的人，为何要来丞相府来的这样频繁。

“我和他是同窗，他并非是沽名钓誉之辈，也未曾在人中说过，要做丞相。”

丞相：“倒是个有心思的人，不告知他人心中真正所想所念，倒是个好苗子。”

“历史上有名的丞相很多，如何说一个丞相好与不好？”

丞相给淑苑讲了一个例子，说起我国历代的丞相，年龄最小的要算甘罗了。甘罗是战国时候秦国人，从小就聪明过人。他五岁时，有一次去演兵场观看兵士们操练，恰巧，秦王也在场。这秦王有个古怪脾气，喜欢对周围的人提一些很难回答的问题。

这回，他瞧兵士们密密麻麻地刚集合好，身后那一大堆武器还没顾得拿，就大声对文官武将们说：“你们当中谁能用十击掌的工夫，就查出是兵士多，还是武器多”这一问，把满场的文官武将都给难住了，一个个心里直嘀咕：这么多兵士和武器，莫说是十击掌，就是花上半天工夫也难查清啊因此，谁也不敢吱声。

甘罗见冷了场，便不慌不忙地走上前去，对秦王说：“只要兵士们听我的命令，我只用三击掌工夫，准可查出兵士多，还是武器多。”秦王打量了一下眼前这个乳臭未干的娃娃，起初有些犹豫，但转念一想：如果不依他，恐怕不会再有人敢“出头”了。于是，便板着面孔说：“军中无戏言。如果你查不出来，本王可就不客气了”

秦王的话虽然厉害，但甘罗一点儿也不害怕。他跳到台子上，学着大将军的样子命令兵士们：“我击第一掌时，你们必须立即去取一件兵器，违令者斩我击第二掌时，所有拿到兵器的人必须火速到我跟前集合，违令者斩”

兵士们齐声回答：“遵令”甘罗两击掌后，只见还有几个兵士空手在那儿站着，心里顿时有了底，又一击掌，喊道：“大王，兵士多，武器少”一时间，整个演兵场响起一片惊讶赞叹之声。秦王更是喜上眉梢，当即封小甘罗为郎中。

七年后，甘罗出使赵国立了大功，秦王又破格提拔他为上卿丞相，并把当年封给甘茂的土地全赏赐了他。

淑苑听完，“感觉就是再听别人的故事一样，不知是真是假，也许是谣传的过程中，被人夸大了些事情，也未可知。”

“历史上的事情，不好说，王安晏要往高处走，作为同窗，也支持他，如果日后他能做朱启的左膀右臂，我倒是很放心。”

丞相摇着扇子，享受着微风。

淑苑记着一句话，“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”人就和老鼠一样，是所处的环境决定的，王安晏本身就生在书生世家，见识自然不错。

淑苑摇摇头，怎么好端端的又开始为朱启着想了。

“丞相以为以儒法治国如何？儒家思想以鼓励人们积极入世为特点，主张人应有所修为，正所谓是：修身治国齐家平天下。”

朱启有此想法，而王安晏是生在儒家，简直就是天意如此。

“作为丞相，先应知耻。”

淑苑一脸问号的看着丞相，“知耻是什么？”

丞相：“知耻为人生三知之一，是个人对道德的反省，儒家的修身范畴。用通俗的话来讲，就是有羞耻感。大千世界，纷繁复杂，我们经常要面临是非考验与利益诱惑，出错难以避免。人非圣贤孰能无过，要明白，此“过”非荣而为耻，更要知耻而后勇，修正过失。知耻是追求人生自我价值和体现为人尊严的标准之一。不知耻，无荣辱，无是非，为世人所不耻。”

淑苑：“最基本的道德底线了。”

而后，丞相说了要，知耻于国家，儒家以“知耻”为处世立身的大节，甚至视之为做人的基本准则。

知耻”从最初的修身要则，转而与国家荣辱密切相连，内涵被进一步升华。礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。耻既然能位列维系国家的四条支柱。可见，耻对于朝廷有着怎样的地位。

“这些得要早早的放在心里面，才能养成好习惯，日后遇见事情以后，才能知道该怎么办。”

要做到知耻，需明礼、守戒、有德、且勇敢。

明礼是儒家的主张。孔子说：非礼勿言，非礼勿视，非礼勿动。礼教就是社会的道德规范。任何一个社会，都有一定的道德规范来约束人们的言行，否则就会乱套。

守戒是佛家的主张。“守戒”的意思，其实就是指要遵守一定的规矩，也就是我们一般大众所说的遵纪守法。人不知耻是因为迷惑颠倒，人要知耻就须觉悟，人要觉悟就须从守戒做起。

有德是中国道家的主张。老子的道德经说：“上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为，下德为之，而有以为。

清静无为，顺应自然，把世间人情冷暖看得非常自然，