陕省凤县的紫柏山有七十二洞、八十二坦，尤其是海拔两千六百米山顶的神奇天坑和色彩斑斓的高山草甸，充满神秘之感。

一般的山顶都是耸如刀尖，而紫柏山的山顶，却被起伏不大的丘岭，分割成一片片漩涡似的天坑，一个个大小不一的天坑，好似一口口铁锅，大口朝天，盛满天地间的阳光和雨露，形成起伏不定的绿色海洋，点缀着五颜六色的野花。

而这些天坑是自然的有意造化，还是天上的神灵锻造的烹煮食物的厨具？

似乎更倾向于后者吧，这耸立的紫柏山，高高端起一口口大锅，不就是等着天上不食人间烟火的神灵来炒菜煮饭的吗？

天坑中土地肥沃，以至于那些命中苦寒的树木，嫌其太过肥腻而不落根其中。

山下的居民也嫌其高远，无力开垦耕种庄稼。这倒是给那些随遇而安的野草野花，腾出了肆意撒野的空间，密密麻麻地在神灵的油锅中，勾肩搭背织起了色彩浓艳的地毯。

当杨九天御剑飞到紫柏山时，杨九天居高临下的观看了一下紫柏山的山势风水，心中暗道：

风水学中有五龙聚首之说，就是有五支山脉汇聚、五条河流汇流的地方，一定是聚气、聚福、聚财、聚运的全聚德好地方。这留坝紫柏山有六峰，其中五峰廷拔入云，中峰却不事张扬，伏小伏低，微微耸起于五峰之中。一座庙就坐落在紫柏山的中峰上，依山而建，顺势而起，错落有致，形成五山环抱，褒河两条支流相夹的格局。庙后的紫柏山主峰，海拔两千六百米，重峦叠嶂，群峰滴翠。按风水理论，这就是一块五龙聚首的风水宝地，还真有可能被韦小宝说中了，刘邦的皇陵极有可能在这里。

杨九天此时也已经发现了山上的韦小宝几人，见他们仍在四处溜达，似乎还没有找到皇陵的地点，于是他也不着急跟踪他们，打算先去那个庙里看看，因为一般来说，在如此风水宝地建庙，那肯定不一般，说不定会有什么发现。

杨九天饶过韦小宝等人，飞速地降落在那座庙旁，然后往正门走去，到得庙门口，抬头一看，只见门口上方写有汉张留候祠五个大字，杨九天心道：原来这里就是张良庙了，据说这里还是张天师的孙子汉中王张鲁所建。

杨九天细细地打量起来，张良庙的庙门，是砖结构的卷洞式牌楼，装饰有精致的砖雕，就连“汉张留侯祠”，及左右的楹联“博浪一声震天地，圮桥三进升云霞”也是砖雕而成。

汉张留侯祠被勾了红，赫然在目，楹联却隐约可见，略显古朴，古老的房檐之上长满了藤蔓。

杨九天回头看了看不远处的国道公路，心中想到：距离车水马龙的国道如此逼近，还能有这副沧桑的尊容，实属不易，也可见当地人对于张良的敬重，宁可削山劈道，也不损伤庙堂的清高。

杨九天慢慢地走进了张良庙，跟供奉其他历史伟人的庙祠一样，在张良庙的构建中，取其一生的经历桥段、丰功伟绩之意象，浓缩至每个建筑和构景之中。

庙门之后，有一道廊式木桥，名曰进履桥，取张良在圯桥为黄石公进履之意，即依据圯桥纳履典故而设计建造的。

苏轼曾在廊桥吟颂：“曾闻圯上逢黄石，久矣留侯不见欺。”

如今刚刚入秋，夏季并未真正结束，所以午后，进履桥两边的美人靠上，闲散地坐着几位老人和游客，悠闲地摇着蒲扇，峡谷的溪水，在廊桥下涓涓流淌。

只是，那几位老者不是黄石公，那几位年轻的游客，亦非张子房。

越过木桥，便是高大的保安观，入门后，左右有钟、鼓楼，院中央几立着“灵官殿”，八角飞檐，琉璃瓦饰顶，彩绘拱斗屋檐，颇为壮观。

殿侧分列三清殿、三官殿、三法殿等配殿。

从殿侧北面经过庭，便进入大殿所在院落。

大殿雄伟庄严，是现存建筑中年代最早最完整的歇山式建筑，面阔三间，九檩九椽，檐下镂空木雕，上悬明哲风高、帝王之师。

殿门有对联：毕生彪炳功勋启自授书始历代崇丰烟祀端由辟谷开。

大殿前有拜殿，左右厢房对称而立，清幽、古雅。殿内有张良镀金塑像一尊，两侧各立一书僮，雕刻手法细腻，栩栩如生。

殿堂门楣遍布称颂的匾额，如急流勇退、机谏得宜、智勇深沉。殿堂立柱饰有众多对联，如：秦世无双国士，汉廷第一名臣，富贵不淫，有儒者气淡泊明志，作平地神等，诉说着张良一身所拥有的功绩和精神。

正殿的悬挂有康熙三十八年，兵部尚书于成龙借宿张良庙，所书的相国神仙匾额，是对张良一生两重身份的精彩总结。

而拜石亭之名，乃取自张良拜黄石公为师的意思。史记留侯世家记载，黄石公于圮桥授予张良太公兵法时，告诉张良：“十三年，孺子见我济北谷城山下，黄石即我矣！”

据说十三年后，张良到济北，果然见到谷城山下一堆黄石