还不等杨九天开口，一旁在研究这具青玉船棺的伍子浩抢声笑道：“呵呵，胖子，这个问题老孙不知道也就算了，毕竟他们南方派氏杂而不精，他也没有名师教导过，可是你也不知道，那就真像小天说的那样，丢你师父的人啊！”

李涛脸一红，争辩道：“滚犊子，耗子，胖爷我怎么就丢了我师父的人了，不知道这事很奇怪吗？难道耗子你知道？”

伍子浩看了眼杨九天，见他没有反对，便开口向不明所以的李涛和老孙解说道：“呵呵，胖子，你还别不服气，你听我说完先。据民间相传，远古时期，有个名叫武夷的小伙子自远方而来，披星戴月，餐风饮露，辛勤开山，他须发皤白、子孙满堂时，此处已变成苍松翠竹四季常青的秀丽田园，天上的神仙也前来流连。因武夷开山有功，众仙封之为武夷君，这一片青山碧水也因此得名武夷山。武夷君临终前嘱咐子孙死后将遗体放入灵槎，以让其渡过天上的银河，并在灵槎内放置鱼干，作为他送给天上仙友们的礼品。子孙遵其遗嘱，用圆木刳成灵槎，放入武夷君的尸身和鱼干，又在他生前居住的小藏峰东面岩壁的罅隙里，架上木板，置灵槎于木板上，让其划棹飞游。此事传开后，许多想修真成仙的人慕名而来，修行讲道，采药炼丹，待到道行圆满时，嘱弟子把自己的尸身放在灵槎里，搁在峭壁悬崖间的木板上，以渡河登仙。这些悬架灵槎的地方，后来被冠以仙游岩、升日峰、飞仙台、升真洞等美名。所谓灵槎，即迄今藏于武夷山岩壁石隙间的船棺，当地人称之为架壑船，并把搁置船棺的木板称作虹桥板。古人诗云三曲仙岩有架船，栉风沐雨几经年;古今共看长如此，愿借灵槎上九天。说的正是船棺的来历。至今在武夷山上也有不少的悬棺在其山壁上，其棺材也都是船形模样。而对于我们这个行当的人来说，只要稍有功底的，便会知道武夷山就是船棺的发源地了，像我和老猫就都知道这些，嘿嘿，胖子，这下你明白为什么丢你师父的人了吗？”

李涛听后一阵汗颜，心想原来是大家都知道的事呀，这下自己真丢人了，当场都不知道怎么辩驳了，尴尬地望了一眼杨九天，杨九天一记你活该的眼神看了李涛，适时开口接道：“胖子，其实这事小时候老头就跟我们说过了，只是当时你开小差了，这回你后悔当初学艺不用功了吧。不错，耗子说的都很对，只是让我好奇的是为什么会在这里出现船棺形式的墓葬，要知道船棺葬一般是分布于我国南方地区主要是闽省和赣省的武夷山区的一种古老的葬俗，其基本特征就是把死者遗体放进形状似船的棺材里，再行安葬。安葬船棺的方式，又有悬挂岩洞、架在树上和埋入土中之分。迄今所发现年代最早的船棺，是从武夷山观音岩和白岩取下的两具棺木，都是用完整的楠木刳成，和现在闽南等地使用的渔船形制基本相同。经考证，这两具棺材的制作时间距今三千五百年以上，约当夏商时代，也有人估计是商周时代。而用为土葬葬具的船棺，大多从川省地区出土，一般呈独木舟形状，年代最早者不超过战国中期，距今约二千五百年左右。那么我的疑问就来了，难道在华夏西方也在上古时期就已经有这种习俗吗？”说完后杨九天盯着这具青玉船棺紧皱起眉头思索起来。

伍子浩和孙晋武闻言默不吭声，想等待杨九天推理完的解释。可没过多久，刚刚因为杨九天转移话题而化解了尴尬的李涛语出惊人道：“小九，你先前不是说在山人王为王时期，因为部族强大吸引来了很多人吗！或许当时主持下葬之事的人正好是咱们华夏南方过来的人呢？这样的话，这个船棺不就能解释的通了吗？”

杨九天闻言犹如醍醐灌顶，一下子就想到了石室外的那个像轩辕不若的女子画像，开口道：“对呀，我怎么忘记了那副画像，既然当时她能从中原之地来这里，那么其他人也可以啊！”

李涛三人好奇地看着杨九天，伍子浩问道：“小天，你说的是谁呀？”

杨九天道：“我说的就是原来你叫我看的那副女子画像上之人，既然她能从中土来此，那么也会有其他人来这里了，像胖子说的那样，假如为山人王主持下葬之事的正好是一位这样的人，那么就能解释为什么船棺会出现在这里了。不过真相究竟如何，可能要打开这具青玉船棺看有没有答案了！”说着杨九天走近了青玉船棺，双手搭在了棺沿之上。

听到杨九天说要开棺，伍子浩三人激动起来，虽然明知道可能不会有什么好东西，但未知依然能带给他们期望，只听李涛问道：“小九，现在开棺吗？”

杨九天望着青玉船棺微微点了点头，说道：“开吧，既然来了，而且这具青玉船棺也没有什么机关，出点力气而已，哪怕没有什么好东西，见见这位古时杰出的山人王真身也不错呀！胖子，你去点烛！”说着取出一根白烛递给了李涛。

李涛闻言，高兴地点了点头，然后接过杨九天递来的白烛，走到青玉船棺的东南方向点燃了白烛，烛火燃烧起来了，李涛盯着白烛，只见火苗微微晃动了几