一场要作七篇股文，其中四书题三道、五经题四道，而且必须在黄昏时刻交卷。也即是说，真正的答题时间只有一个白天，七篇股文够考生忙活的。

清代就要时间宽裕得多，考试内容变化不大，却有三天两夜时间答题，磨洋工也能生生的磨出来。

把七道题目大略扫了一遍，王渊闭眼构思第一题。

等到天色透亮，王渊便吹掉蜡烛，开始在草稿纸上拟作。乡试没有人来戳印，可以自由调配时间，只在黄昏前交卷即可。

第一题，取自《孟子·尽心下：“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”

这个主考官出题很刁钻啊，讨论的是“神圣”二字，就连朱熹批注都没有讲清楚。

朱熹只是引用张载和程颐，再加上自己的理解进行解释，大意为：“大可以做到，化很难做到。大而化之是说，一个人的伟大，已经融入方方面面，你甚至都看不到他的伟大，这就是圣人。至于神，不是圣人之上还有神人，而是神人已经做到极致，凡人连想象都无法想象。”

如果联系《孟子上下文，可以从“学而致之”的角度阐述，但想将股写得精彩，必须联系《中庸的“惟天下至诚为能化”。

大部分的考生，此时都已经提笔，但基本上只局限于《孟子·尽心下，很难去联想《中庸的相关内容。

王渊笑了笑，很快破题：“大贤著圣神所由名，以示致学之极功也。”

他也从“学而致之”破题，接着又用“理”来承题：“夫大而至于圣神，皆一理之充极。”再开始起讲：“然非学，何以驯致之哉？”

精彩之处，在于“中股”之后，直接转到《中庸，阐述惟至诚者方能致圣神，全篇收尾总结即“学以诚”，并回到《孟子·尽心下，将学、诚、仁、智、善、理与大而化圣、圣不可知完美结合起来。

王渊好歹跟着王阳明学了一年多，不自觉融入“知行合一”思想，但体现得并不突兀，也没有违背朱熹的批注。

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