，也是有帝王神圣之分别的，故而大抵是还不能喊出“王侯将相宁有种乎”这种话来的，因为人家真的有种。

但是有一点不同，至少在这个五帝的时代，是天下明面上必须公认的准则！

高贵者之所以高贵，是因为他的德行与精神！

卑贱者之所以卑贱，是因为他愚蠢且浑噩！

在历史或神话中，尧的三哥不贤，于是尧把他的三哥流放，舜的弟弟骄横无礼，于是舜把他的弟弟封到鸟不拉屎的有庳之地。

至少“德”这个字，是五帝时代的统治者们极力宣扬的一种东西，不论虚伪与否，它确实是大大的让社会风气变得良好起来，路不拾遗而夜不闭户，后来到了尧舜交接的年代，多余的粮食甚至堆放在耕地的起点甚至吃不下。

因为民众赞同你的言论并且说话诚实，是由于你在对百姓作说教前一向说话诚实民众服从执行你的命令并且被教化好，是由于你的发号施令也同样出于真诚。

而当高贵者失去了德行与精神，当卑贱者拥有了德行与精神，那就如同后世的庄子对东郭先生所说的一样，大道会在泥水茅坑之中出现，而消失在庙堂学宫之中！

楚人们也高呼起来，仓梧民们没想到会爆发这么巨大的叛乱，其实压迫就像是弹簧，总有不会被压垮的人，而大部分的民众，只要被激怒起来，他们便会从众而起，简单来说就是上头。

弹簧被压的越狠，它的反弹也就越剧烈，所以完全奴隶制的社会的弊端就在这里，在前期的社会环境下俱有进步意义。

但是到了末期，劳动者的自由被束缚，人身权利也根本没有，不存在劳动积极性和创造性，社会生产力低下，奴隶主阶级与奴隶阶级的矛盾不断激化，奴隶社会中后期，社会动荡，经济落后，人民生活颠沛流离，最终会被更先进的封建社会所取代。

在西方，曾经有一位名为斯巴达克斯的奴隶，进行了第一次属于奴隶的反抗暴动，而在东方，同样是古典时代，春秋至战国期间在，公元前五百五十年时，陈侯与庆氏矛盾尖锐，庆氏趁陈侯赴楚之际，强征庶民筑城，因滥杀“役人”，“役人”相约杀掉工头，于是杀死了庆寅、庆虎，进行暴动。

在前五百五十二年，郑国的萑苻进行了一次大起义。

在前四百七十八、前四百七十年，卫国爆发过两次工商业奴隶起义，结果是卫国的卫后庄公和卫出公都被驱逐。

而在此时的原始社会晚期时代，远远不具备古罗马，或者周秦汉朝等时代的统治力与约束力，于是社会内部产生了巨大裂痕，只需要有人在这个裂痕上猛劈一下，奴隶制的社会就会顷刻之间土崩瓦解。

妘载看着那些已经开始暴动的奴隶，最后添了一把柴火！

“壮士不死则已，死即举大义耳！”