练武之余，陈威与范先生关于格物致知的讨论还在继续。

范先生格了几天竹子之后，依然一无所获，不过他对朱子学说深信不疑。既然格竹子格不出个所以然，他就去格石头，格花草，发展到后来，他发现格静物物实在没有思路，便开始格动物，格鱼、鸟、昆虫，甚至格人——也就是陈陵，几乎把陈府中能格的事物都格了个遍。

先生格花草竹石、虫鱼鸟兽，陈威尚且还能理解，但是对先生格表弟的这番操作就有点莫名其妙了。不过陈陵却乐在其中，成天到晚有人围着自个儿转，使他获得了一种被人关注的满足感。陈威心想，要是有人成天观察我的衣食住行，研究我的喜怒哀乐，我非把他打出去不可。这两人简直无可救药，不过一个愿打一个愿挨，陈威也无话可说。

陈威真后悔当初教先生去格竹子，当时只是为了戏耍先生一下，岂知他竟当了真，怡然自得于其中，以至几乎走火入魔。

这一天上课，先生讲了中庸一节，他说道：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教……喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。”

随后侃侃而谈：“圣人云，喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中，表露出来但合乎法度，这叫做和。陈陵，你一个，为师看看你是否符合‘中和’的法度。”

陈陵居然很自然地笑了起来，笑得十分爽朗，没有一丝渲染的成分，可是这时候根本没有发生什么可令人发笑的事情啊。

陈威感觉自己简直要疯了，先生还未走火入魔，他倒先觉得自个儿快疯了。他能够猜到，表弟之所以能够如此配合先生，则在此之前，早已被先生驯化过不知多少遍。

随后先生走到陈陵面前，细致地观看着陈琳发笑时的面部表情、眼神、嘴角等是否合乎法度。

陈陵笑个不停，先生没喊停，他便一直愉快地笑着，先生观察了许久才说道：“不错，有点中和的味道了，可以停了。

陈陵的笑声戛然而止，随即换上一副木然呆滞的神情。老先生认真地说道：“现在，给为师哭一个。”

陈陵居然一把鼻涕一把泪地哭了起来，依旧哭得十分自然，十分忧伤。

陈威再也忍不住了，霍地站起身来，冲着表弟吼道：“行了，你给我停下来。”

可是表弟不听他的，继续哭个没完没了。

先生见陈威起身，向陈陵摆摆手道：“你先停下！”

陈陵立即恢复了一副淡默的表情。

先生问道：“你有什么问题吗？老夫说过，课堂上不要随便打岔。”

陈威说道：“哪有这么教学的，我看先生是走火入魔了吧？”

先生却冷冷地说道：“你难道没见老夫正因材施教吗？你既然怀疑格物致知的真谛，老夫便要证明给你看。”

陈威彻底傻了，他算是领教到这些读书人的厉害之处了，这些人一旦认准了事理，匹马也拉不回来。这些日子，先生和表弟到底都经历了些什么呀？他尤其可怜起自己的表弟来，长此以往，岂不成了一个木偶？

今日的课堂，实在令陈威大开眼界，他心想，必须要拉这两人一把，如果任由他们发展下去，这两个人恐怕真的无可救药了。

他说道：“先生所说的格物致知，究竟是为了认识世界，还是为了格物而格物？”

先生回道：“自然是为了认识真理，获取至高的智慧。”

陈威继续问道：“学生见先生格便了府中之物，最终也未能格出个所以然，这是为何？”

先生说道：“那是因为没有格对方向，而今，老夫从人着手，由人及物，一切便豁然开朗，看来这次老夫离真理越来越近了。你看陈陵，从他的一哭一笑之间，我们便能窥见中庸之道，可见格物致知的根本，在于格人，人乃万物之长，从格人开始，思路便渐渐明晰了。”

陈威争辩道：“先生，通过陈陵的一哭一笑来说明中庸之道，这似乎无可厚非。然而先生却不去探究人为何发笑或哭泣。难道陈林确实是因为开心而笑，或者是因为难过而哭吗？不是的，他是为了迎合先生才哭，才笑的，这样一来，无论他的哭与笑是多么地自然，都掩饰不了一个道理，这些情感并不是发自本心。若是忽略了这一点，格物便失去了最原初也是最根本的意义，您说呢？”

先生还一时语塞，但还是不肯缴械，他说道：“朱子之言岂能有假，即便你说的有理，最多也只能说明老夫格得太少，应该格更多的人才是。”说着贪婪地看了陈威一眼。

陈威一阵发憷，他简直服了，大概先生下一个就会格到自个儿头上，无奈之间，他说道：“先生学富五车，学生有一个问题想问问。”

先生重新摆出了师者的尊严，说道：“你问吧，师者，传道受业解惑也。”

陈威